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  无量寿经的宗:发菩提心,一向专念

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  这是1961年1月1日,我们去拜新年,夏老师的开示。除了陈伯伯以外,里头还有七个人,有齐伯伯;贾成章,这是一个博士;蔡无忌,又是一个博士;王胜轩,一个老大夫,人大代表;李是李奕志,刘是刘明信、刘学森;还有我,这么些人在座,人到得比较多,这次老师也很高兴,谈的内容十分深刻。学佛这个问题,我们想不想成就啊?要想成就,这些问题就是根本问题。要只是想结结缘,研究研究那就算了。真要想解决问题,真要想出生死,真要想觉悟,真要想度众生,那这个内容就必须得很清楚,所以这个就十分重要!因此呢,这个内容我们至少再继续一次,甚至再继续更多一二次,直到大家真是有所体会了,我们反复地(学习)。

  有问题提出来,非得把自己心里头的问题,通过夏老师开示以后,咱们自个儿是怎么想,这样一些问题深入地去思索,要把这些新听到的宝贵的开示去替代了、排除了我们旧有的思想,这是真听啊。如果听了(以后),新来的也有,我这老思想还有,和平共处,这效果就不高。刚才我说这个例子情况的人那就比较多。和平共处,我老的还是我老一套,新的也有新的一套,你好我也好,就是这样,这就没有解决问题。当然是这个问题可以开始了,因为你有了新东西了,但始终只是个和平共处啊,一点点也没有改变。那就不行了,绝对不行了。你多少得有改变,改变得越多就越好。我们这次呢,不仅仅是大家听了之后,脑子有了些新的内容了,这是一个初步;这次咱们就要提高一步啊,新的内容要产生新的作用。不是像买书似的,我那儿书架有20本书,我又买了20本书,书架一共有40本书了,都摆在那儿。这个就不够了。

  这次的目的,为什么夏老师会重视这个问题?就是《无量寿经》说了,三辈往生,你要往生,不管你是上辈、中辈、下辈,都需要“发菩提心,一向专念”。这两个条件,是缺一不可。所以《无量寿经》的“发菩提心,一向专念”,这是《无量寿经》的宗,跟《阿弥陀经》的宗——信愿持名——是一致的。蕅益大师说的信愿就相当于《无量寿经》的发菩提心,蕅益大师说的持名就是相当于《无量寿经》里头的一向专念。不同的经,《阿弥陀经》更扼要一些,所以这个宗也就提得更扼要一些,信愿持名。《无量寿经》就广一些,也深刻一些,这个就提出发菩提心了,就比“信愿”两个字要求深刻。

  夏老师这个开示内容纯粹是《无量寿经》的精神,就是要发心。发心,不是一个空洞的发心,还要具体的修持,所以就是信、愿、行。蕅益大师提的信、愿、行,称为三资粮,这是修行的人三样资粮。今天咱们去旅游呀,就必须带钱票、必须带粮票,才能到地方吃饭,没有这个就不行了。钱(人民币)就是资,粮票就是粮,你没有这个寸步难行。所以要往生的人,净土法门就是以信、愿、行,是三种资粮,这是缺一不可的。有的人他不解决信愿,他单抓一个行,所以在这次整理我的稿子里头就有这个话呀,当时(我在)广化寺讲的,这三条腿香炉你只剩了一条腿啦,我只是行,我就是念。所以蕅益大师说:“你念得风吹不入,雨打不透也往生不了。”何以故?三条腿,你缺了二条腿了,一条腿的香炉不翻哪?!道理就在这儿。信愿持名跟我们“发菩提心,一向专念”相结合的,是一致的。



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