首页 - 学佛文集 - 黄念祖居士文集 - 黄念祖内部学修开示 - 正文   │ 文章推荐
 

  密法分成九乘:外密,内密,无上密各三个

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  这密法有九乘次第,可以分成九类。我们也都说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等等,分乘嘛。密法可以分成九乘,外密有三个,内密有三个,无上密有三个。最高的部分是无上密,这个无上密始终没有到过汉地,汉地没有接触过,地方上这个密是来了,人民没有接触过,元朝是贵族僧侣,是揦囧摩信,是贵族信,汉人不能信呀。清朝也是如此啊,过去养心殿,它放的都是密宗佛像,雨花阁都是坛城,雨花阁就是大威德金刚坛城、上乐金刚坛城、密集金刚坛城,都是坛城,皇帝修,民间没有。民间哪有密法呀?民国以后才变化,所以高的密法跟汉地广泛的人民没有结过缘。这是在诺那祖师来了以后,是一个新生事物,有一个很大的因缘了,大家要知道。为什么这个时候来呢?为什么《无量寿经》这个时候会集成了呢?这两个事要好好看,生在这个时代不是很容易,大家要知道,生在这个时代碰到这两件事,而且我们现在都跟这个有缘,要引起大家注意。大家要去发心,将来这个佛法是要中兴的,这是一个很重要的法运。

  九乘次第是什么呢?外密是什么呢?外密就是显教的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,那就是密教的外密。内密有三个:一个是事业密,一个是行持密,一个是相应密。

  事业密,就是烧护母、修息法、增法、怀法、诛法等等,修这些事业,在咱们藏经密部的经典中多了,细致极了。修什么法用什么供,烧什么东西,坛城什么什么样,讲得很多很多,这都是属于事业密,很有规矩。烧东西也很特别,有的可理解,有的也不可理解,看你修什么法,讲得很多。采佛珠那都很有规矩,要用什么盘子接,要用什么人,要用什么丝线穿,都有规定,这都属于事业密。在日本还是很考究,日本讲好多坛城事项。

  第二就是行持密,这是初步的观行,就是修法了。咱们现在还有很多的仪轨,无量寿的仪轨,念大悲咒有大悲咒的仪轨,这些仪轨属于什么呢?属于行持密。这个仪轨,它一般就比较简单,就是发心、忏悔、上供,然后念咒就完了。跟我们现在的仪轨不一样,我们的仪轨,我要修观音,我自个儿就是观音,这样的密法过去没来过。你修绿度母,你一上来你就是绿度母,不是真有个绿度母本尊我那儿修,我给你磕头,给你供养,不是这样。这个大家注意呀,不是那儿有个绿度母我求她保护什么的,我就是绿度母。这是后头的密、无上部的密,所以它快。初步的行持有种种仪轨,也非常殊胜。其中以准提、秽迹金刚这两个最灵验,记录很多。像夏老师闭准提关,得很大的感应。闭着关,准提菩萨拿着这些法器,每个法器什么用,自己就知道了,不用看书,得到加被嘛。秽迹金刚,我认识一个姓李的,他是属实验性质。我怎么认识他呢?在重庆时,他在重庆中央大学讲佛经,听的几个人很有意思,一个理学院院长,一个华崖寺的方丈,有两个学生,还有两个人就是我跟一个姓李的,那是我舅父介绍的,我听了两次不再听了。夏老师我一直亲近。像韩清净,听了两次我不去了,别看名声大,“南欧北韩【欧阳渐与韩清净】”呐。他就念《秽迹金刚》,秽迹金刚现身了,一吓就藏桌子底下了,啊啊,秽迹金刚走了,吓昏过去了,这都是极灵验呐,这都是唐密。我这儿有秽迹金刚像,这屋里挂着的,蓝的。怎么脏都不怕,倒粪倒什么东西都不怕。

  第三是相应密,也称为瑜伽密。所以密法就是要相应嘛,是吧。东密讲三密相应,众生的三业顿同佛的三密嘛,相应就成佛,肉身就成佛嘛。讲到这儿,这个属于什么?就叫做内密。过去唐朝到日本就修这些内容。

  无上部呢,就是大相应。上头说的内密是报身佛说的。释迦牟尼说的很多经典是化身佛说的。说《华严》,说密法的时候是现报身佛相说的,所以内密,刚才说的这三种法是报身佛说的。东密也说,这是毗卢遮那这报身佛所说的,所以殊胜啊。至于无上部是法身说的。这法身怎么还说法?法身不说怎么办呢?“报化非真佛,亦非说法者”。报化不是真佛,那是《金刚经》上的话,你又不信了?有人经上的话就是不信,胆子大极了。他就是不信,就敢跟经上顶牛。经上说“报化非真佛,亦非说法者”,他就不信。那报化不是说法者,那谁说?不是法身佛说,怎么办呢?所以这个密是法身佛说的!这么一说,大家一听不得了,我得学密了,显教不学了,佛不念了。念佛法门是密教显说,大家安下心来,密教显说呀!!这里又分外、内、密,分三种,这里头无上密是法身所说,又分有内、有外、有密。修仪轨的,修观想念咒的;一般大家都修仪轨的,是外密;修气脉明点的,修身体里的叫内密;修心的叫“阿底”,这个就是大圆满,这就是密宗的密了。无上密宗的密,又有内、外、密。无上密是修心的法门。……

  现在这黄教有些观点,尤其那个法尊法师写了书,这个地方我们从红、白教的观点看一看,这是甘波巴大师他的著作里说到的,贡嘎上师引的。他说是大手印有很多,只有红、白教第四灌顶所传的是光明大手印,才是真正的大手印。另外有两种,在普通根器的人,让他从菩提道次第,渐次趋入,那是从中论渐渐入的,这叫实住大手印。实住,实在住的大手印,但这不是真正的大手印。这是对于根器普通的,这是一种。那么具有较胜上根性的人,要依照密法,授灌顶,修气脉明点,让他了达取证于本觉智,通过一些修法,那么就不一定要有那些多的次第了。通过修法,让他取证于本觉智,本觉的智慧,众生都有本觉,证本觉的智慧,契合大手印的,这又是一种。后者比前头好一点。“然此二者,尚非上上”,不是上上大手印呐。最上上的大手印呢,就是一刹那,一鸣指间就通达法尔,通达法性。但是在密法中就是要求对于这个师具有真实的信心。由于对上师无上恭敬的信心的心力,不需要靠外面的言诠,这些语言文字都不要,能够究竟了悟,这才是大手印最胜的心传。就是一鸣指间,弟子就通达了,这才是大手印。但必须是净信呐,清净恭顺的信心。



  其他相关文章
· 你再做功德,也顶不住那个谤法的罪呀!
· 返回目录
地藏孝亲网