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  修行路上四个要门

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  另外在修行路上四个要门是什么呢?就是见、修、行、果。所以我们老提“见”,“见”的重要就在此。生死根本也是因为“见”,你要修行进要门的话,首先进哪个要门?进这个“见”的要门。你现在有了大手印“见”,就进了一个门了,然后是大手印的修,不是咱们这样的修,咱们这样的修是有心有咒,那不是大手印的修。当然真正像夏老师说的那样念佛暗合道妙,那也是,但能做到那步的人也不是很多。大手印正规的定义,它的说法讲明合不讲暗合的话,大手印的修,总之要离开一切计较执着,这才是“见”,要没有散乱才是“修”,要无所求,真正无所求才是“行”,真正无所得才是“证”。都到这儿。

  《心经》讲无所得故,菩提萨埵嘛,可是修行人偏偏来个有所得,总想得点什么。想得一点的那个心叫什么心?就叫“偷心”!没有什么好听的,就是小偷那个心。小偷不是老想得点东西吗?他总不会把我的给你吧,他总是要得点东西。所以一个出家人如果“偷心不死,滴水难消”,你偷心不死,人家供养一滴水,你将来都要披毛戴角去还呐,就这么严重啊!所以禅宗有个公案,开悟像什么?像贼入空室。哎呀,想进来,想什么,就去撬门撬锁,进来之后不一定有什么好东西呢,门好容易“哗”的一下子开了,进来了,忽然很高兴,相当于开悟时那个惊喜的心。进来一看,什么都没有!空的!这想偷的心一点都没有了。你想偷,没有。这也是开悟的一个比方。贼入空室,就死尽偷心了,这就悟了。不悟之前你总是偷心在用事啊,所以必须“除尽有所得心”,必须把这个有所得的心除干净,“方能行至行不到处”。这些咱们所讲的大手印、大圆满、禅宗的的明心见性,这一切是个“行不到处”,是所谓的修行种种行你所行不到的地方。禅定许你得,神通许你得,那有一定的嘛,你去行就得到这个果嘛。这个不是!这是个“行不到处”。你怎么能够行到一个行不到的地方呢?必须“除尽有所得心,方能行至行不到处”。

  实际上我看了看也比较放心呐,这些年跟大家所坚持,大家觉得很别扭,很接受不了;还有一些问题,跟有些老居士还有辩论,现在看来我这一些确实是接受了师父传留下来的东西,没有违背。我的几个老师:夏老师、贡嘎上师、王上师,都是大成就的人,这个因缘也很殊胜。所以我说:我再不用功,就该雷劈了。为什么我从居士林退下来?我要再不用功就该雷劈了;再说一句,现在在今天的情形之下,我不真实用功,再取得一点真实的进展也该雷劈。就这么糊糊弄弄的(黄老谦虚的话),去年是这样,今年还是这样,那怎么对得起这些老师啊。

  那么我们下次还有,还是这个,我们不要太多,我们慢慢来。底下还有第一念第二念,精彩之处很多。大家听了以后呢,有什么想法呀,有什么不明白……我们打算看看两次能不能告一段落,再举行两次。下一次是4月17日。



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