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  近代容易谤法的几种情形

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  所以就是说那一头也得护住。那一头最严重的是什么?大家往往忽略这个问题。五逆十恶都可以往生,五逆十恶杀父杀母,我总不会做吧,出佛身血、杀阿罗汉我总不会做吧。他不知道有一个比这个还重的罪,可是很容易做,就是谤法。谤法这个事很容易做,而且比杀父杀母还要严重。咱们净土宗祖师道绰他引经据典讲过,他说:五逆十恶又谤法当然是不能往生,怎么也往生不了,五逆十恶不谤法当然是可以往生。举个例:一个五逆十恶不谤法,一个谤法不五逆十恶,这俩人到底谁能往生?答复是:五逆十恶不谤法能往生,谤法的不五逆十恶不能往生。因为谤法的罪极重。

  所以这个谤法,看你谤什么法。你谤的是个普通的呢,还是谤真正佛传心最重要的呢?比方你反对党的干部,反对本单位的领导你是什么罪?你要反对现在的胡囧邦、邓囧平你是什么性质啊?这不很清楚吗?我就反对我们单位的领导,他就不像个党员,甚至你跟他作对也不要紧。你要是反对邓囧平、胡囧邦那你是什么性质啊?你反对某一个政策,可以反对,比如《婚姻法》我反对,你反对宪法是什么性质?你反对一个普通的法还没有问题,你反对佛传心的法那是什么性质啊?有很多人就这么反对呀,对于禅宗、对于密宗,对红白教的密宗大圆满、大手印这一方面就有许许多多不正确的说法。

  虽然我们已经安心念佛,可以不管这一些了,为什么还要提提这些问题呢?就是要让大家知道。另一方面焉知咱们这儿没有带角虎啊?“有禅有净土,犹如带角虎”,咱们希望能出带角虎;另一方面咱们就是没有带角虎,大家不要掉到这个坑里头去,就是谤法。郑祥奎居士他一天念三万佛号,看那么多经,最后并不怎么好,他这谤法,是怎么一个谤法呢?凡是低的跟高的对比的时候,他总是赞成低的反对高的;一本经有两个人注解,他也要看那个注解他总是同意低的、反对那个高的;谁要一信禅宗,信了密宗,他就很反对。这是举个例,郑祥奎跟我关系还很深呢。别人我不说了,这种人还多的是。目前还有,坚持一些黄教的观点,种种的这些东西,我们就不能随便什么(评)。为什么要谈心,目的就在这儿。真正要谈明心见性,大家都说是禅宗,禅宗它就是开悟嘛,开悟就是明心见性。

  但是,另外大家要知道,最高的密法也就是这么回事。因为以前传到当地来,传到日本去的密法,没有最高的密法,所以中国过去对密法也不大认识。在北方一直是清朝的势力,清朝信奉黄教,都是些黄教的观点,对于密法高的东西就不理解了。现在一是我们这个时候人的特殊的一个幸运,过去所谓汉地是不闻这样的法的,日本密宗很盛,日本也不闻这个法。为什么达囧瀬他请了很多人去,他也不是说够了,他要增加一些。……

  现在很多人谤禅宗,郑祥奎是一个,再有是王继恒,谁说禅宗他气得拿棍跺地板,咚咚咚咚;现在还有一位居士他也反对禅宗,我不说他名了,不问这个了,我也不说了。你这个还行啊?!对于红白教,他也不信,你不能根据低的去反对高的。……

  因此现在你就是执着这个次第法,执着这个《中论》,你要去反对禅宗,你跟释迦牟尼佛是一致不一致?释迦牟尼佛(说),你们这一切一切都去问迦叶去。迦叶给你决定。当对于直接传心的红白教大圆满、大手印;禅宗,迦叶他所传的就是这。你对于这个否定,所以我就说这个事儿,学佛是很不容易,你不能够随随便便就好像跟着大伙,都是这么说,这么行,差不太多——差得很多呀!毫厘有差,天地悬隔。……

  另一种人就觉得跟我们显教的不大一样。密宗啊,就说这是魔,这就是异端邪法,反对呀,那还得了,是不是?“欲得不招无间业,莫谤如来正法囧錀”,你谤这个大囧琺囧錀,那是无间业呀。所以我们这么说说,让大家知道知道。你不信、不理解、不接触不要紧,不能谤啊。



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