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  点铁成金极妙之法,只须赤体担当

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  底下就给大家肯定了。“果以深切专勤之心”,果然以深的信,切的愿,专勤地念佛,拿这样一个深切专勤的心“信愿持名”。大家听好!这句好好听啊!果然以深切专勤的心来信愿持名,是什么呢?“即是以佛知见而为知见”!这给大家保证了,你就是把佛的知见当了你的知见了!

  咱们稍微停顿一下,想一想。 这也没有什么难懂,就是看大家信得及信不及啊。信得及你就是佛知见。信不及,你原来的东西呀,还有点劲儿。所以,果然以深切专勤之心信愿持名,就是以佛知见而为知见,你不是众生知见了。

  众生知见那么断那么难呐,你看见没有,这个你看容易不容易呀?为什么要必须说是要三大阿僧祇劫?为什么说刹那?这也就看出来了!这也就看出来了!清清楚楚的事,明明白白的事,大家就是乱呐!也就是念念中以佛知见治众生知见呐。你这么着,你这一念一念念佛,这一念一念中,就是拿佛的知见治你的众生知见。这两个可以同时并存。但头一个更直接,就是佛知见。就怕你信不及,你要拿佛知见来治,这就是治,这已经为根器稍微低一点的人说法了。这再不信,好好忏悔。多拜佛,忏悔,不要自以为是,千万不要自以为是。别人怎么能信,我怎么不能信?多礼拜,多忏悔,多求佛力加被!

  在“炽然十使心中”——这大德说话是殊胜啊,“炽然”,如火这么烧,“十使”就是见惑思惑——如火烧的各种各样的心。在这种心里头,“但置”,只要你安了一个信愿持名的心,即把生界缘起变成佛界缘起。你本来要流转六道的这种缘起转成佛道的缘起,这顿成!

  (这)不是这么争一点长短是非,我讲这个,你们非得同意,不是,这个关系众生慧命。这要受到障碍就太可惜了吧。这个道理很清楚,方法就是如此。我今天说,道理摆出来了,方法有了,就是你肯信不肯信。肯信不行啊,信了之后愿不愿,愿了之后行不行啊。“此于修道门中”,在我们修道,刚才说是“亿万人修道,罕一得道”,这后头还有两句跟这个一致的。唯有念佛法门可以得道,是不是啊?这个念佛就是信愿持名这个念佛呀。这乃是“点铁成金极妙之法,只须赤体担当”。赤体承当,赤裸裸的,没有一点啰啰嗦嗦的。我承当,就是信,就是这么回事。

  这赤体承当,我给大家举个例子。鸠摩罗什七岁时候,看见一个很大的钵,看见很好,好几百斤沉。他恭敬这个钵,他就顶在头上。顶起来了。后来一想,我这小孩怎么顶这么重的钵,就顶不住了,搁下了。所谓赤体就是这,没这些,恭敬他就顶住了。后来想这么沉,我怎么顶得起来?我自己的经过:我去天津,有好多舍利。我去山西,要带一个舍利瓶,要带几颗舍利,我要修法啊。我请哪颗出来呢?我就这么说,我这么吧,拿个针,我吸,哪个舍利被我吸出来,就是愿意跟我到山西。我就拿一根针去吸,他们在旁边看见,吸了一个,进来了,又吸了一个,进来了,吸了第三个,进来了。第四个,我一想,我怎么会吸呢?我这针又不是吸铁石,吸的东西也不是铁,至于针和舍利之间为什么会发生吸力,这科学脑子来了,再吸没有了。当时看的人也觉得很自然,这针就能吸舍利,这就叫赤体。后来住在对门的赫老太太他儿子,他听了我的话,他也吸了几个,这就叫赤体承当。大家就是在这回头转脑之中,这个脑子思想复杂啊,这个他就困难了。你只要是赤体承当,就老实念佛就承当!夏法圣最近念佛念得很好,他就记得夏老师有“只念当前这一句”,这就是最直接点铁成金,画龙点睛的话。你就念这一句,哪有那么啰嗦?念得是好,念得是坏,相继不相继,这么些啰嗦,这啰嗦太多了,就念这一句,哪有这么些啰嗦?还说相继不相继,就念这一句,容易起来就这么容易呀。



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