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  念佛处事,皆当用第一念,勿用第二念

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  注:这不是对大众说的。是夏老师自己要求自己的。

  密法讲究师恩,刚才我提到要把莲花精舍的这些密轨都恢复,是报师恩呐。这是文化大囧命之后的第一个工作。第二个工作,大家都知道,就是《无量寿经》的注解,还是报师恩。师、善知识的恩超过父母啊。

  现在我们把陈大师兄的记录再来学习,还是为了报师恩。因为这是师的愿望,他为什么给我们讲这些,就希望我们从这个开示里头真正来解决问题嘛。什么叫做孝?就是以能继承师的志、师的愿,这才是孝。所以我常常跟夏老师说:“接力赛跑嘛。”他很喜欢我这个提法。打着法炬,我接着这个法炬再跑上一段。大家可以分着点一点嘛,这不就更多了吗?接着跑。

  这一段引的是夏老师对于大众的开示,在前几次已说完了,很重要。那天是元旦,到的人很多。今天所要介绍的这一段呢,是在夏师的《自警录》里头,这就不是对大众说的。是夏老师自己要求自己的,正因为什么呢?因为那一段对我们说的那方面,一上来就谈“一”跟“二”。诚就一,伪就二,谈个“一”和“二”呀!这一段跟那个就有关系,这也是谈一和二,那一段咱们前几次介绍过了。今天所要说的是《自警录》里面的,(夏老师)自己警惕自己的话。这个提了“第一念”“第二念”。头一句“无论念佛、处事,皆当用第一念,勿用第二念”,就是说念佛也罢,做一些事也罢。世法出世法都有了,佛法不离世法。很多人都把它变成两套了。我说变成两套的人呐,就去看看白毛女去。这个黄世仁的母亲,就是两套。她不就是两套吗?进了佛堂啦就是佛教徒,出了佛堂就是一个恶霸地主。这个不行!不要说佛法了,就是儒教里说,读了《论语》之后,读跟没读还是一样,你还是你这么个人,《论语》就是没念好。念了之后就应该有变化。不光是念佛我要清净啊,我要什么什么呀,一切遇缘,待人接物,一举一动,都应当是一个事。当然有的时候,现在可以说有点方便,现在在工作机关做事不暴露我信佛的身份,这个是善巧方便。关键是你内心里头,如果说是你下座了之后,就和那个普通人没有任何两样,或者跟过去没什么两样,那就说明你的修持不得力。所以夏老师就说念佛要用“第一念”,这个咱们容易懂,做事情也是一样。这个地方就广了。不是仅仅是今儿你上了座,点了香,拜了佛,就是修持,一切事都是修持。

  所以自己到底是个什么情况,要在境上去检验。遇见了境、遇见了事是什么情况,尤其是自己怕的那个东西你怎么样,过不去(牵挂、放不下的)的那个东西你怎么样。所以大家老讲功夫,功夫在哪儿?“力道须从境上练”,你到底有没有功夫啊,不看你怎么着,就看真正的问题来了,你怎么样?你打败仗了,就没有功夫,功夫等于零!哪有什么功夫啊。你能跟它战斗几合,打了胜仗,这才开始近道啊。就是说念佛之后,千万不可以变成黄世仁的母亲,什么坏事做完了,我一进佛堂,功德殊胜,我什么罪都给我忏掉了,我明天照常作恶,这个不行。……

  第一第二在老师的境界上很深呐,在一般人来说,根本就没有个第一啦,整个是在第二里头,所以这个里头咱们不能错会。……

  所以当用第一念,勿用第二念。这色跟声哪有什么坏呀?迦叶不就是看见拈花吗?佛拈起一枝花,他看见这枝花,他就微笑,开悟了。后来中国的灵云看见桃花盛开的时候,一看见桃花就开悟了。还有香严扫地,扫地见地上的一个石头子,捡起石头子一扔,这很自然嘛,庙里扫地,有个石头子,石头子一扔,一扔正好碰上竹子上,乓一响,一响开悟了嘛。以声音嘛,所以见色闻声哪里有坏呀,是不是?禅宗常说“见色闻声不用功”,你只要不起分别嘛,但是这个不起分别不是一般人的境界,为什么他(香严)听见竹子一响,石头扔出去打竹子一响他就开悟了。为什么灵云看见桃花盛开,一看见桃花他就开悟了。还有,看多福找多福去,多福在河那边他在河这边,多福拿扇子一摇招呼他,他就开悟了,这还看见多福本人呢。还有一个人看见多福庙里那旗杆上的幡,一看见幡就开悟了,不需要跟你谈什么,见色闻声都悟了。这一点,夏老师说当用第一念,不用第二念。在这个境界之上,我们只能说这是夏老师的境界。目前,不是每个人都能体会的。我要用第一念,我怎么用这第一念呐,一听讲之后,他就想我怎么使这第一念呐,这个就要自己体悟。



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