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  真正第一念,全是现量

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  第一第二在老师的境界上很深呐,在一般人来说,根本就没有个第一啦,整个是在第二里头,所以这个里头咱们不能错会。错会了,比方说在电车上他踩我脚了,他还很不礼貌,我就骂他,很自然,我就很有气,很自然就很有气这个千万不要错认,这个不是第一念,这早不知第几念了。那么心还很有气,后来一想啊,哎呀,我不应该跟他一般见识,我不应该跟他吵,或者这儿流氓很多,他回来用刀子捅我一下,我没跟他吵。那么把那个要吵当做第一,不吵当做第二,其实都不是第一第二。

  这话怎么说呢?《楞严经》讲,这个世界就是净土啊,在《维摩诘经》里头讲啊,讲得很详细。《楞严经》也说了,“如我按指,海印发光”,我这指头一按地,海印就发光。等同诸佛的净土,没有什么差别。那比天宫就不知殊胜多少万万万倍。“汝暂举心,尘劳先起”,你刚一起心动念,那个尘劳先起来啦!根据释迦牟尼佛这个话,“尘劳先起”,所以大家这个第一念的情况不要错认。也不是我就直起直用,我想干就怎么干,不用管我自个了,我这叫第一念,那就错会啦。所以有的时候还是要克制啊。你那个第一早不是第一啦,这一点比较深。

  真正说到这个第一念,第一念全是现量。众生也整天在这现量里头,就是那时间过得太快了。你见色闻声一切的事,看见东西,那是眼根,你那眼根就等于照相机的镜头啊,有这么一个摄物质的东西,这眼根呐。还有眼识啊。眼根、眼识很难分,咱们众生很难分呐。这眼根是个什么?眼识是个什么?那眼根可以说是属于物质,眼识就跟咱们这个人有关系了,活的。你死了也可以挖个眼球出来,还可以移植嘛,那是别人的眼根,但是移植你不能把他眼识移过来,对不对?这个大家都比较清楚。是不是?眼根就是个物质,眼识,一看东西眼根先看了,先通过这照相机的镜头啊。马上眼识,大家知道眼识是现量的,不但眼识是现量,耳识鼻识身识都是现量。所以五八没有问题,问题出在六七呀,所谓“六七因中转,五八果上圆”,五八就是这回事。现在是这么回事,将来也是这回事。所以这没有什么要求,对它要用什么功,我们所要用功的是第六识第七识。第六识第七识咱们在因中把它转了,那五八它本来就是圆满的,自然就在果上就圆满了。它本来是现量,阿赖耶识也一样,你什么一来,第七识一传到阿赖耶识,阿赖耶识就收藏了。也没有分别,也没有歪曲,它有歪曲就坏了。所以现量,这阿赖耶识清清楚楚!



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