出自《黄念祖居士内部学修开示》

　　不但眼识是现量，耳识鼻识身识都是现量。所以五八没有问题，问题出在六七呀，所谓“六七因中转，五八果上圆”，五八就是这回事。现在是这么回事，将来也是这回事。所以这没有什么要求，对它要用什么功，我们所要用功的是第六识第七识。第六识第七识咱们在因中把它转了，那五八它本来就是圆满的，自然就在果上就圆满了。它本来是现量，阿赖耶识也一样，你什么一来，第七识一传到阿赖耶识，阿赖耶识就收藏了。也没有分别，也没有歪曲，它有歪曲就坏了。所以现量，这阿赖耶识清清楚楚！所以转识成智，你只要把第六七一转，第五第八自然它就转了，这前头是成所作智，后头就是大圆镜智。大圆镜智无所不照，无所不包。问题就在第六第七上，第六是意识、分别，第七是执我。我们的毛病就在这四个字上，一个是分别，一个是执我。分别是虚妄分别，颠倒分别。无分别中，你要去分别它，虚妄的，还有很多颠倒见，总是在这虚妄颠倒之中。那么第七识就是执我啊，所以我们老是有个“我”在运转，就是第七识。问题就出在这两个上。

　　我们见色的时候眼根，马上就是眼识，眼根它就是个机器，没有什么问题，是不是？这个机器还是好的嘛，一摁就开。眼识就是活的了，眼识就接触了这个，这眼识一来，意识跟着就来了。意识就分别，一分别就成了遍计执，它就有执着、计较。所以我们现在都在遍计执里头，第六识它起作用了。那是虚妄分别，颠倒分别。所以现在说老实话，就是现在这一屋子人，我看这一屋子人，大地山河这一切都是在遍计执中。你们看见我也是一样。这一切都是在遍计执中的事情。为什么？这就有第六意识在那儿起作用。所以从这个现量的眼识到这个遍计执的意识之间，没有距离，时间停留。

　　所以没有修行的众生它就是这么快。不等你知道你这个现量是什么境界你已经，就好像那个麻，它本来是麻，这一条麻绳你一看以为是条蛇。所以当你看见是条蛇的时候 ，你就分别计较。实际上是这么回事，实际上是那个麻进了你眼睛来了。你看见是条蛇，它本体不过是个麻嘛。这个东西不就是那个麻吗？但是自个那个时候因为你遍计执一来，你意识一分别 ，你一看见就说这是一条蛇，就吓跑了。所以能够认得是个绳你就不会跑了，你要看见是麻，那你就知道它的本体了。实际整个暴露给你了，你要知道。你看见是个蛇的时候，看见大地山河的时候，看一切的时候，你看见我，我看见你的时候，这妙明真心就整个无遗的都显示给你了。为什么会有这条蛇，不就是麻搁那儿吗？你看这一切整个都是妙明真心呐。可是你这个意识来得太快呀，就是这个第二念来得太快呀，那就成了蛇了嘛。你看见是蛇的时候你不会相信这是麻绳——我看见是蛇谁说是麻绳，他告诉你麻绳就是麻，你根本是胡说八道。所以我告诉你，这怎么回事，都是你的心。