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  一向专念,广义和狭义解释

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  这是夏老师1961年元旦的开示,上次已经一起学习过一次了,今天咱们继续还学习,下一次还是这儿,再下一次可能还是这儿,因为十分重要。这个问题我们大家都等到眼明心亮以后,我们这一段就告一段落了,消化一下,当然以后咱们再开始。

  上次把发菩提心跟一向专念的重要性说了一下。因为这是《无量寿经》里头三辈往生,每一辈都需要有这个条件,十分重要。当然一向专念是广义的。如果是狭义的呢,一般解释是狭义的,那就只能是念“阿弥陀佛”了。可是实际我们看《往生传》呢,这《往生传》里头往生的就多了,各种都有,有念《阿弥陀经》的,念《往生咒》的。蕅益大师闭关,就闭的是《往生咒》的关。还有念观世音圣号的,念《普门品》的,念《金刚经》的,甚至于念《秽迹金刚咒》的,都得往生。一向专念,我们现在这一向专念就是广义一点。上次咱们已经把这个重要内容学习过一次,今天我们按着这个夏老师原来的开示,顺着每句走一下,上回没有每句走一下,而且在底下呢,到《心经》这个地方,咱们作为一个重点。那么今天把这个“心”字的地方,重点的说一说。以后留待再下一次。

  附文:《净业导》毕命为期

  您当前的第一件大事,同时也是唯一的一件大事,那就是一句弥陀念到底。“万缘放下,一念单提”,了生脱死,唯此一法。所谓万缘,不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘,实则您今日信中所问之咒名,与所求之圣像等等,亦在万缘之中。以上对于初修,当然是正事,但对于您八十一高龄,终身习净之老修行,则应一刀斩断,一齐放下。万缘放不下,则此一念决定提不起。往生之关键,在于一念。不管你是在家中念,还是在寺中念,所贵者是你们的念是否“一”?您当前迫切之务,就是把一切善缘、善行、善法等等,完全打叠在这一句佛号之中。一切不管,一切不问,心中孤零零地单提这一声名号。一句念完,又是一句,老老实实,绵绵密密,一直念到佛来接引,一气念到花开见佛。 (《谷响集》)

  一向专念,到底念多久呢?就是尽形寿乃至于十念。最多你就是一辈子,是老实念。这样的人很多呀……。尽形寿,一生老这么念。……尽形寿,乃至十念,这一生就念了十句,都可以。那么这一向专念指的是什么呢?指的是从开始起到最后这一段时间之内都是在专念。不行的话,就修十念法,十念法也是一种,也都可以往生。《观经》说的十恶,五逆十恶,临终听到善知识的教导,他忏悔,他念佛,也往生。所以“十念必生”,包括这两种,包括了临终念了十念和平常就修十念法。这是最方便的了,也可以。

  尽形寿,这一生老念。但还有另外这两种:一个是平常就修十念法,一个是临终有机缘能念十句,念到最后断气。关键在最后。……有人念到后来,觉得我念了半天也没有得到什么效果,你看搞气功的,又是这个本领那个本领,他就搞别的去了,见异思迁,那以前念得再多,也不叫一向专念,最后他不念了。还有啊,或者有人在最后的时候,病痛啊,或者什么什么啊,意志不坚呀,留恋这个家、子女,念不成啦,这都不叫一向专念。所以,只要真实发菩提心,一向专念,就决定往生。 (《无量寿经讲座》)

  “绝利一原,用师十倍。”专一就增加了十倍的兵力。“三反昼夜”,就是相续,专一就显出力量来了,而且你能继续,什么情形之下都能继续,就等于万倍的兵力了。夏老师常说:“集中起来,坚持下去。”集中就是所贵的绝利一原,再能持久,没有不成功的。 (《华严念佛三昧论讲记》)



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