黄念祖《谷响集》

　　今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要，末后引用印光老法师开示，谓念佛未得到一心者，不可急求见佛，若有此躁妄求见之心，则为自家的冤对提供机会，他们必借机干扰报复，破坏行人。讲完后，有一年老之女居士，前来问话。该人心情激动，神暗气急，颜色憔悴，形容枯槁，连声问曰：“您所讲的，正是我的病，我的病已两年多。因念观音，就想见观音，谁知见到观音后，从此见种种相，扰乱不息。于是白天黑天，开眼合眼都见。或见善相，或见恶形，心惊意怖，苦恼无穷。夜不能睡，昼不能休，精神疲顿，神经紧张，无法可医。纵满室坐满了人，仍见满室都是恶相，遂致精神恍惚，身心俱疲，苦恼万分，命在旦夕。” 末后并问是否应念大悲咒来除魔？我对答曰：“您不必修法去压制，若去压制，即是在作对，则这个结子，拉得更紧，更不易解开了。”

　　于是我告以一法：“古有大德，在深山中，结一茅蓬，率众共修。但该处山精野鬼，时来干扰，或现佛菩萨相，或现虎豹恶形。大众惊扰，不能清修，力劝大德迁移，但大德不为所动。三年后，野鬼俱寂，诸相皆无。大德曰：‘野鬼伎俩千般有尽，老僧之不闻不睹无穷。’ 可见不闻不睹，不去管它，则魔恼自息。古云‘见怪不怪，其怪自败’，正此意也。” 她当时要求小女写下来交给她。本月初一日，我在居士林讲《净修捷要》。讲毕，该女居士换若两人，体态安详，容光焕发，精神奕奕，特来道谢。盖小女所写之字条送到后，诸相俱隐，干扰全清，大患顿除矣。可见“不闻不睹”，真是去魔之良方。

　　再者《十往生经》云：“佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。” 可见若切愿求生，一心持名，即得二十五位菩萨于一切时、一切处，来加护持，那还怕什么外道的干扰呢？末后，请听一颂：不闻不睹，平等大智，无爱无憎，不舍不取；般若妙用，不可思议，智光照处，魔障顿息；毋用排遣，不须对治，一心平等，诸魔绝迹；外道邪法，无能为力，自在安然，何必疑惧；舍诸分别，一念单提，深信切愿，持佛名字；一声佛号，万德圆俱，如海一滴，具百川味；念佛求生，契佛本誓，佛遣菩萨，随时护卫；现世安泰，临终佛至，慈悲加护，莲台迎去；劝君生信，莫更疑虑，信愿持名，绵绵密密；乘佛愿力，必定生西，莲花化生，径登不退。

　　●附文：《莲华生大士应化因缘经》即身取证简要之法节录

　　底下就很要紧，“妄念起时，勿随勿制。”这个就很重要，这个妄念起来的时候，首先一个是不随。所以古人有两句话非常好，非常好，说是“妄想何须除”，你妄想何必去除它，“要在不随而已。”重要在于你不跟著它就对了。所以“欲除妄想”，就“去一添两”。就不跟著它就对了。所以在妄念起的时候，不要再跟著它，这一念跟著一念，我一想起他，想起他，他这个现在干什么去了？他一定是干么去了，他干什么去了，一定是这个，这就一念跟著一念。他这个可能对我不利，那么我怎么著，我得想个什么方子对付他，这就叫作随。一念跟著一念，跟著它跑了。……

　　还有，也别去制它，就刚才说的，制不了的，就不许你妄想。所以有的人就说，有几个心管著，这个管著这个，那个管著那个，你来了我就给你一棒子，你看这就反而多事了，不随不制啊。所以这些开示都是极殊胜的话，不落两边，听其自然。到昨天咱们讲的那个《华严》的境界，这个妄想它就是法身哪！所以这个是最好的办法了。所以不随不制也充份体现了听其自然，用不著那些做作，你既不跟著它跑，也不要去制它。那一天讲完了，一个通教寺的，穿著很时髦，可能是个比丘尼，年岁不大，她说她现在念的这个肚子里头老是笑，笑得很厉害，她觉得这不对劲儿，她问我怎么辨。我说：“你念佛。”她说：“念佛来对治？”“不是对治，你对治，就跟它作对儿，就麻烦了。”我说：“你只要自己去念，你自己去听，把你的注意力集中听你这一句佛号上，不管他笑不笑。”……

　　所以就是这，对于这一切不随不制。这就包括不光是妄想，连境界也是如此。这不两种境界？它就在里头笑；一个就是看见的都是可恐怖的。

　　所以有些境界，我们学佛的人都要知道。还有一个境界，是一个从前居士林的副理事长，常务理事。他的母亲修法，观想自己的心月轮上观音，后来他们告诉我说他母亲不能修了，很奇怪，为什么？后来我就问他为什么，他说是原来是观音的地方，出现一个狐狸。他说是不理它？不理它不行，那个狐狸它招你，它冲你歪嘴摇尾巴什么什么东西，让你不安，修不下去了。她一念就一个狐狸在里头了，这怎么念？所以这个都是在修行路上，我们修行人必须知道的一些事儿，这一切皆如梦如幻。不随不制，就不管它，不理它。好的境界，坏的境界，一切平等，狐狸也是法身！它能扰你吗？所以这个智慧很要紧，我们不要什么啊，哈哈哈哈…。它在那儿摇尾巴，做种种怪相，转法囧錀！我自己也有这个经验。替王上师修，修完法之后，王师就传这个《弥陀大囧琺》，要观想弥陀，然后顶礼，观想弥陀放光，唉呀，观想弥陀放光，一观就是黑的，这观不出，后来，“黑也是光！”也就成功了，哈哈哈哈…。所以智慧非常重要。少有这些分别，这些情见的分别，所以勿随勿制，很重要。不是要去压制它，对治它，尽量看它如梦如幻，这是一种，也就是《金刚经》，跟圆教的看法，一切皆是法身哪！

　　●附文：黄念祖居士内部学修开示

　　夏老师说，你想“一心不乱”，你就不会“一心不乱”。都是一样的道理，你要想开悟就开悟不了。“想见佛就坏了嘛”，印光法师讲的话。我把印光法师的话在广化寺一说，当时有一个女居士来找我，就犯了这个病，这就兑现了。我估计有人会有这问题，我就在那儿（广化寺）说了说，那还是估计，没想到还真有这个情形。她说：“我就念观世音菩萨，一辈子我就想看见观世音菩萨，我就真看见了观世音菩萨，谁知从此就不得了了，成天这个怪像都来了，没法办了，成天满屋子都是啊，坐一屋子人也不行，晚上我也不能睡觉，形容憔悴，我没跟人说，只是跟两个出家人说了，跟您这是第三个人。”说这话时，围着一圈人，大伙也都知道了。她说：“别人跟我说念念大悲咒什么，你看行不行。”我说：“别念咒，念咒去压它，你还是和它作对呀。”我举了一个公案，一个老和尚在深山住茅棚，野鬼变现种种相，（老和尚说：）“野鬼伎俩千般有尽，老僧不闻不睹无穷。”就是不管它。后来福良把这个抄了给她之后，后来向（黄老）我道谢说没有了，平安了。这希冀心就是这么坏，印光大师的话，你没有得一心之前，千万不要求看见这个看见那个。这个就是很眼前的人，就是现在的人，居士林的人。她念观音，想看观音，很自然看见了观音，谁知道从此天下大乱，所以我们就是没有正修行啊。后来我告诉她一个公案，从前一个和尚在野地上立了一个庙，这个地方本来有妖魔鬼怪的，这妖魔鬼怪就不甘心，人跟它住，它不安呐。我们住在有鬼的地方，我们不安。鬼住在有人的地方它也不安呐，就想赶人走。有的现佛，有的现菩萨，有的现狮子，有的现豺狼虎豹，有的现妖魔鬼怪。全庙的人都惊扰，（大家）纷纷说：“咱们快搬家吧。”老和尚不理，住着不走，三年之后什么事也没有，什么也看不见了。大家都安静了，老和尚就总结了，“野鬼伎俩千般有尽，老僧不闻不睹无穷”嘛，道理就这这里。我们要知道第一义谛呀。现在大家就容易犯这个毛病，“希冀玄妙”想开悟啊，想得“一心不乱”呐，想见佛、见光，想得感应，还有人想得点奇异功能啊，或者身体得到什么通达啊，这都流入“第二念”，就不是“第一念”了。