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密宗破瓦法是否有助于往生?


黄念祖上师:更有进者,既承下问,敢不掬诚!行人于临终紧张关头,仍能自在修习颇瓦者,恐百中无一,甚至千万中亦难有多少也。例如宋代苏东坡居士才智过人,兼擅禅辩,晚岁以净土为业,临终又有善友在侧。但最后一著,仍只是以手指心,自云“这里著力不得”而已。持名尚不能著力,况于临终时自运明点开顶往生乎!可见临终一关,非同小可,万勿掉以轻心。唯当勇猛精进,如救头燃。养之于平日,方能用之于临时也。我辈行人,结其求生净土之胜愿,临终之际,万缘放下,一心求佛接引,此时但能续念圣号或本尊真言,直到最后刹那,决蒙接引生西。只此最为简易可靠。由此可见,嫂夫人于临终之际,只要能提起平素熟念之度母咒(或圣号),即大事了毕矣!

●憶栖法师相关问答

有同修请来密宗法师为人在往生后做破瓦法,不知是否有用?如果有用,我们修破瓦法不就可以了吗?

憶栖法师:你的想法很正确,那其他的什么都不要修了。释迦牟尼佛四十九年不要讲经说法这么辛苦,把这个方法一传,大家不就得度了吗?那你问一问,破瓦法修了之后,你要想到一个问题,他的妄想分别执着是不是放下了?如果没有放下,那还是搞六道轮回,不能解决问题,这个道理要懂。学佛一定要晓得如理如法,你才会成就。理上讲不通,破瓦法那是助缘,他的功夫达到一定的程度,用这个方法帮助他一下。他如果功夫没有达到这个程度,就帮不上忙,这个道理一定要晓得。不用这个方法他也能往生,或者用这个方法,帮助他好像快一点,更好一点,是这么个意思。……

●祈竹活佛关于显宗净土宗与密宗破瓦法的开示

祈竹活佛1997说及破瓦法的零碎开示:

(当时有人请教关于破瓦的事,这是活佛的回答:)

如果我们是密法的修行者,又有灌顶等传承,修行也修得很高了,修这个破瓦是有利益的。破瓦法是密法,这个必须有灌顶,然后还有本尊,不是每个人都适合修。现在如果你求这个法,衲懂得教破瓦法,要传给你也很容易,但最终来讲,这对你是没好处的。如果还有执着,就好像一只脚被铁链绑着一样,你跑不了,被锁着悬在地下,所以对我们来说,没有出离心而修破瓦没什么用。当你已经是一个很坚定、很好的佛教徒、修行者的时候再去学,当然还是有一点好处,但在目前的阶段太早。如果你有出离心,修破瓦法就很好,没有出离心就很难靠它成就,怎么修破瓦也没可能去得到阿弥陀佛净土。你们是衲的弟子,所以衲就老实地这样跟你说。如果其他人问,衲只能客套地说“这是佛法,很好很好!”,衲只能这样说。如果我们是很好的修行者,修破瓦就确实有很大的利益。但说实在话,对我们这样的人来说,修破瓦是没很大用处的。衲学破瓦法是师从萨巴仁波切。昨天去色拉寺的时候,我们指着一个好像露台的地方,靠近鸟窝那边,这就是当年萨巴仁波切住处。他是一位修为很高的修行人,现在就在阿弥陀佛的净土。他也是名头很大的师父,但也不鼓励我们修这个法。要修破瓦法,首先要生起圆满的出离心。我们修的时候采取打坐的姿势,然后观想最微细的心风,也就是我们的心识,在某个地方,很轻,好像肥皂泡一样在那里震动,之后我们修宝瓶气,用呼吸的方法,把它一步一步推上来,推到喉咙、眉心、头顶,然后去阿弥陀佛净土,之后又回来。破瓦法就是这样而已。如果常常观想气在脉上走来走去,差不多20天到一个月,头顶就会开一个洞,这只是因为气脉常常在那里走动,仅此而已,不是什么大不了的事情。总之你的意念守在哪个部位,气就会聚在那里。这样,慢慢的,比如一个月,常常集中意念在那个地方,那里或者会痒,或者会有些脓流出来,这是自然的生理现象而已。先世祈竹仁波切的破瓦法很厉害,不是自己迁识,而是帮别人迁识。有时有些大人物死了的时候会请很多的大囧琺师来,共同修破瓦法,这是为了保险,其中总有一个能修成。但他(先世祈竹仁波切)有本事把那个死人的神识收过来放在金刚铃下面压住,在修破瓦迁识成功的那刹那,不用动那个铃,神识走的时候,很多人看着,整个铃自己就翻过来了。有时候有些人的神识依恋以往的事物,比如有些很名贵的衣服或者珍宝等,可能神识会依附在那些地方。一次,先世祈竹仁波切帮人迁识,神识跑的时候,那个装宝物或装衣服的箱盖就突然弹开了。如果破瓦法修得好,帮人做迁识的时候,最后那个尸体的头上会开个洞。现在的我们,要期望这样的成就很难,所以(对我们来说)好好地修皈依佛法僧,这是最好的了。基本上,如果你无论白天还是晚上,整天可以一心不乱想着阿弥陀佛,整天一句一句地念诵阿弥陀佛的名号,这就等于是破瓦法,没有什么分别。

(按语:若藏教活佛能以破瓦法以纯他力将亡者迁识入极乐净土,那么佛菩萨早已把十方众生都迁识净。憶栖法师着重指出:“破瓦法那是助缘”。密法有很深的教理,不能片面只看表面文字。)



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