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· 若必一心不乱始能往生，试问能有几人得度？
· 念佛法门最极圆顿，修习者须先要开圆解吗？
· 弥陀名号体含万德，念它就能召德就入实相？
· 华严示诸法何故事事无碍？唯心回转善成门
· 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要
· 只求自觉，不知觉他的人，能往生极乐吗？
· “无量寿”也是每一众生自身本具的法身佛？
· 有物先天地，无形本寂寥；说似一物即不中？
· 心作心是为净宗第一义谛，一切法门亦如此？
· “阿弥陀”这三个字，就是密语、就是咒
· 大本阿弥陀经为何以“无量寿”来命名？
· 自性本具万德，极乐如实安住，故具足庄严
· 借以全息照相原理来简单体会华严十玄门相关
· 十玄门-同时具足相应门，该怎样理解？
· 十玄门-广狭自在无碍门，该如何解释？
· 十玄门-一多相容不同门，该怎样理解？
· 十玄门-诸法相即自在门，该如何解释？
· 十玄门-隐密显了俱成门，该怎样理解？
· 十玄门-微细相容安立门，该如何解释？
· 十玄门-因陀罗网法界门，该怎样理解？
· 十玄门-托事显法生解门，该如何解释？
· 十玄门-十世隔法异成门，该怎样理解？
· 十玄门-主伴圆明具德门，该如何解释？
· 是法平等，无有高下，为什么要偏赞净土呢？
· 佛法难遇难闻，闻而不能老实修行等于未闻
· 净宗之法是大士所修、大士所行无上菩萨道
· 什么都不干，一念都不动，叫离念，是无为？
· 以清净心向无量寿，乃至十念必生，是净念？
· 很多信佛的人，都是把佛主比作他教上帝了
· 《无量寿经》中“平等觉”有哪四种解释？
· 阿弥陀佛是我本觉，起心念佛，方名始觉
· 佛法何以有权实之分，皆是仁者妄生分别？
· 何以生到极乐，能于一念中所有行愿皆得成就？
· 故众生本有性体，即诸佛所证法身，解释？
· 要消归自心，把圣意融化消归到自己的本心
· 为何说，度生最方便就是要取净土法门？
· 大般若经的智慧，般若为导，净土为归
· 菩萨非以神通胜魔军，佛并无与魔斗法之心
· 何种境界修行人可以示现八相成道？五种
· 学密法陷阱多；决不可以随便去诽谤密法
· 在密法受职与结缘之间还有哪四种灌顶？
· 密宗三密相应，净土宗从一个密下手也可以？
· 虽为众生大行布施，三事心著，是为不清净？
· 爱欲是诸苦之本，欲流深广，众生漂溺难度
· 佛经语深，依文解义不参考古德注释常出错误
· 《俱舍论》有四种福田？趣田苦田恩田德田
· 试问一下，谁能够贪嗔痴慢一点也没有？
· 有些佛教徒把显密对立起来，为何说是片面的
· 心外起修，即成有漏，以无边功德不外自心
· 黄老讲座中提及的两个幻师行幻术的真实例子
· 凡夫怎么能通达实相呢？哪种修法能最快速？
· 大菩萨速度可远超世间极限光速无量亿倍？
· 单提一句圣号，即可破魔见网，解诸缠缚？
· 入空无相无愿三空门，菩萨当从何处下手？
· 对于中下根性人来说，佛才示现涅槃灭度？
· 两种不可思议，非惑情所测，非浅识所量
· 怎样护佛种性，常使不绝？发菩提心持佛名号
· 学菩萨大悲心，为何说冤亲平等观是必修之课
· 带业往生净土法门，才能究竟杜恶趣开善门
· 对于佛法，说浅了是减损谤，说过了是增益谤
· 人为什么被束缚？何以人生有如此多烦恼痛苦？
· 神通当然不是坏事，错在不求觉悟先求神通
· 一切事究竟坚固,不必等待神通,众生也能自在
· 何以赞曰，唯此一法，最奇最特，超过诸经？
· 为何说阿难示现的这一生，是大教的关键人物？
· 为何说非想非非想这个大的禅定，还是染污？
· 无量寿法会上两万人曾见极乐，他们最低阶位？
· 为何说三世诸佛都在“念佛三昧”之中念佛？
· 怎样理解“若起精进心，是妄非精进”？
· 凡夫有四种颠倒，证了阿罗汉，仍有四倒？
· 佛为调御丈夫，若具何种四法则名丈夫？
· 愿字很重要，这是自觉觉他菩提行愿的关键
· 五力可破烦恼魔外而成就功德，何为念慧力？
· 佛有哪五种身？法身报身应身化身 等流身
· 世尊能演一音声，有情各各随类解，何以如此
· 弥陀成佛尘点劫前，今十劫成佛仅为示现？
· 灵光独耀，迥脱根尘，但离妄缘，即如如佛
· 法藏前后两度发心时的阶位，古德看法不一？
· 明心见性才是般若智慧，世智辩聪是大障碍
· 对于修行人来说，最重要的事是先要有愿？
· 最易犯的大错是想得神通，以神通弘扬佛法？
· 戒律极其重要，法藏说法利生第一个就是戒
· 为何内心不得清净，无边恶趣门在哪里？
· 为什么法供养功德最大，法供养都包括哪些？
· 外慕诸圣与内重己灵，自未得度，云何度人？
· 必须要行解相资，先要有正见，忌别出心裁？
· 止止止，我法妙难思，密在汝边，心作心是
· 我们得果从念佛开始，因果同时，感应难思？
· 净宗重求他力,并非心外求法，他力正是自力?
· 名闻利养当警戒，你学佛究竟为了什么？
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