无量寿经答疑节录
上面讲了十玄,大家恐怕还是觉得不大好相信,本来也是。这前几年一位留苏的学生,回来在科学研究所里工作。一天他来看我,他说我正在研究新的数学,新的数学里需要新的级数,当项目到无穷多的时候,那里不但是“全体包括局部”,而且“局部包括全体”。但是新的数学中偏于理论,理论中得出这个结论。就是咱们所说的多里包含很多一,如十个手指包括每一个手指,每一个手指包括十个手指,一里包括多,就想不通了。
例如:全息照相。一般照相是平面的,全息照相是立体的。看见照片就像真人一样,显现立体的形象,坐着就是坐着,站着就是站着,动作就是动作。但它有个板,要通过板才显出这个像,如果把板弄摔了,拿一个小渣,再通过设备放出来,还是整个人。小渣是底片的一个局部,为什么还能显出整个人呢?它包括了全部的作用,局部包括全体,只是显得这个像里人比原来小一些,不然就太奇了。
因为世间的东西究竟还是有极限。所以爱因斯坦说,全部是错觉。佛教说,全部是由于妄想。错觉和妄想正是相似的,错跟妄很相似,觉和想很相似。所以圆教说,一刹那可以包括三大阿僧祗劫。因此就去争论,一定说三大阿僧祗劫成佛,一定说一刹那可以成佛,都是戏论、愚痴!哪有这些分别。错觉,什么叫一刹那,什么叫三大阿僧祗劫?现在科学的发达,对于弘扬佛法有很大的帮助。因为说到事事无碍,所以把前面的我们再补充一下。因为是全息照相,信息遍满全部,它所集的东西到了无限大,全部不能再比它多了,就是全部都有了,因此在这种情形之下,局部包括全体。
附:
一多相容不同门,该怎样理解?
因陀罗网法界门,该怎样理解?
微细相容安立门,该如何解释?
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