无量寿经答疑节录
《华严探玄记》说:“庄严有二义:一是具德义。二交饰义。”“庄严”,它有庄重、端严、装饰与美化的涵义。现用譬喻说明,修建了佛殿和佛像,倘若只是光秃秃的房子和像,那就不算完工。必须在宝殿、天花板、墙壁之上增加彩画,要有许多艺术加工,还要悬挂幢、幡、伞盖,陈设供品法器、种种灯光,来作庄严之具。从这个事例,我们体会了庄严的涵义。但以上只是物质方面的庄严,更重要的是心地的庄严。佛教中常说“万德庄严”,要以功德智慧来作庄严。阿弥陀佛在因地中“庄严众行,轨范具足”,这就是以自身的轨范来庄严自己的行动。又“住真实慧……一向专志庄严净土”,这说明安住在真实的智慧,才能庄严妙土。“众行”是因,用具足典范去庄严它;“妙土”是果,要安住智慧才能庄严。所以可以这样说:极乐妙土是以智慧来作庄严之具。从此推广,应知极乐的黄金、七宝,实质是一味的智慧。常说的“万德庄严”,就表明“庄严”两个字有“具德”的涵义。
又真实慧中,那就不是有为法了,无为而庄严净土,庄严净土而无为,这才是真的无为。若把它体会成什么都不干,一念都不动,叫做离念,叫做无为,那是“陈潭死水”。死水不藏龙,也叫做阴山背后。法藏比丘又说:“我已成就庄严佛土,清净之行。”“极乐国土,如是功德庄严不可思议”,不可思议的功德庄严。又说“彼极乐界,无量功德,具足庄严”。如上所引,正显出经题中“庄严”之义。由于法藏比丘“一向专志,庄严净土”,“庄严众行”是他的殊胜行愿。从这个行动就得到他所应得的果,所以“我已成就庄严佛土,清净之行”。所感得这个国土,“彼极乐界,无量功德,具足庄严”。
注:“陈潭死水”:如黑山鬼窟,禅宗诃斥住空的行人为‘黑山背后鬼窟里,冷水泡石头。’这种空是永远不会见性的,修行入歧途,非正修。“死水不藏龙”:曹洞宗缘观禅师弟子问:‘家贼难防时如何?’师曰:‘识得不为完。’曰:‘识得后如何?’师曰:‘贬向无生国里。’曰:‘莫是他安身立命处也无?’师曰:‘死水不藏龙。’曰;‘如何是活水龙?’师曰:‘兴波不作浪。’。“阴山背后”的原意是指迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方,此处借指。
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