无量寿经答疑节录

念老在《无量寿经讲座》第二十八集中说：“莲宗祖师省庵大师（清朝人）说：“修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”修行最重要的事，先要有愿。“愿立则众生可度”，立了愿才能去度众生。“心发则佛道堪成”，必须得发菩提心，发心才能成佛。又说：“欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”具发就是要全发，要全部发起自觉觉他的菩萨大愿。因为要觉他，首先要自己觉悟。我们要使别人觉醒，要把别人从睡梦中叫醒，你还睡着了，怎么可能啊？自己必须是清醒的。所以要度众生，首先要自觉。

现在很多人虽有度生之心，但是真正想自觉，像法藏比丘，自胜！可自己还是迷迷糊糊的，浑身的毛病，就想去弘法利生，这确实是脱离实际。例如一个人想当大夫，给人治病，可是他既不研究医学，又没有临床经验。我常说：你这样去当大夫，必然犯两种错误：一是无照行医，一是庸医杀人。诊断错误，把病人治死了。虽是出自好心，可惜全成坏事。人命关天，焉能轻视。可是人的慧命更重于生命，所以觉他首先要求自觉。

○劝发菩提心文节录

省庵大师著

不肖，愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦，故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八：所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶？世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报……