无量寿经答疑节录

我们常读的开经偈最后一句——“愿解如来真实义”，这句很好，表示众生当前的生灭妄心理解不了，所以祈祷佛力加被让我能解。现在有很多人以为，这样一来就要出毛病了，你还没有离念怎么能解？我现在还是在妄心。就先从妄心能够理解多少，老老实实地从佛经去理解，如果真实修行就总是趋进，或者有一天真是触着碰着，学教的说大开圆解，这才是一个真实的境界，到这就不一样了，那就不是思量分别了。

所以凡夫没有办法，现在幸亏有净土法门（还有密宗），只要依教奉行，不悟就可以修。《法华经》说：“诸佛随宜说法（随着众生根器演说佛法），意趣难解（佛的真实本意很难理解）。所以者何？我（释迦牟尼佛）以无数方便，种种因缘（由于因缘不同，来听法人根机也不一样），譬喻言辞，演说诸法（我只能用种种譬喻来方便说法）。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛，乃能知之（唯佛与佛乃能究竟）。……

“非思量分别所能解”。南泉（禅宗称为王老师）说：“说作如如，早变了也。”说出个如如，其真实义早已变失了也。所以“不是语言分别之所能知”。当知这一件大事是，“言语道断，心行处灭”。这言语之道断了，所以常说“三世诸佛只能口挂在墙上”。“心行处灭”，你总是心在那儿行吧，你这个心的行处“灭”！这件大事，是在这种情况之下才能明白的。所以净土法门这件大事，到了极乐世界去解决。当然上根利器到了理一心，在这儿就解决了。但是一心谈何容易，事一心就不容易，何况理一心。“但得见弥陀，何愁不开悟”。法藏大士所得的果觉，不是语言之所能宣，也不是众生生灭心、思量分别所能够体会了解的。在凡夫份上，有语言不能知，无语言也不能知；分别不能知，无分别也不能知。总是不落在两边。所以法藏大士所得的妙果，就是如如和如如智，故不是凡情所能测。