黄念祖抉择见答疑节录

第六种是“俱生知见”，就是根本智，也称为“法身见”。知一切法本明，就是无生明体。知道一切法是本明，就是你本来妙明的真心，就是本来无生的明体。我们大圆满的观音法里头“真实体性真实现，所见一切皆法身”，一切法所见就是法身见。“法性自性互含摄，明体真常无生佛”，都是本来明体，这就是法身见。一切都是法身，明体之上无生佛，所以对待就没有了。

在天津我写了几个偈子，“生佛两泯即是佛”，生佛两个都不存在，就是佛了。“才相对待便成魔”，刚刚一对待，有众生，有佛，就成了魔。一共有十二句偈子，这是其中的第三、四偈。当时我大笑不能自止，同时大哭不能自止，这很特别。一般大笑就不会大哭，大哭就不会大笑。这个欢喜的笑，那是一切无法形容，同时又大哭的情况下，说了这十二句偈子。后来得到王上师与夏老师的印证，“如是如是，余亦如是，善自护持，善自保任。”你是这样，我也是这样，善自护持，好好保任吧！这是属于法身明体。……所以大圆满很好，这个法我们要把它当成较高的法来修，把它升格。

所见一切皆法身，就是法身见，依这个修就成正觉。不用其它的对治，不用转舍转得，不用八不等观察门，直接了当，比前面又简了。八不观察——不生、不灭、不断、不常、不来、不去、不一、不异，这要懂很多很多道理才行。现在直接了当，一切皆是法身，皆是本来明体，妙明真心。就是所见一切皆法身，就不是转舍转得，把烦恼一点一点转成菩提。烦恼也是法身，菩提也是法身，一切都是法身，没有两样。

所以顿、渐，就在“见”上决定。这就是法身见，一切法都是俱生智慧，一切都是妙明真心，都是明体，都是法身。法身是人人具有的，所以完全恢复我们的法身是最高的成就。