无量寿经答疑节录

“心心回向”。“心心”是没有杂染、清净本然、真实纯正的心，心心相续、净念相继的心；“回”是回转，“向”是趣向。把自己所修的功德使它趣向于自己的期望，就叫“回向”。《华严大疏钞》说：“回者转也，向者趣也（趣向）。转自（己的）万行，趣向三处，故名回向。……三处，谓众生、菩提以及实际。”把自己所有功德都愿一切众生离苦得乐，回向于菩提求无上正觉，要求实际，明心达本，这叫回向。昙鸾大师《往生论注》：“回向者，回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”普同众生共见阿弥陀、往生极乐是自己的期望，用自己的一切功德来求达到这个目的，就是回向。《往生论注》所说，正与本经配合。“愿生我国”，正是回向的所期，愿我一切众生“同生极乐国”。

按语：把“自己所修的功德”趣向“众生、菩提以及实际”、“愿一切众生离苦得乐，回向于菩提求无上正觉”、“回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来”，文中几处解释，都在诠释发菩提心。善导大师在《观经四帖疏》中曾言：“…回向发愿心，又言回向者，生彼国已还起大悲，回入生死教化众生，亦名回向也。”由此可见，善导大师释回向发愿心，也兼有发菩提心之意。依《无量寿经》三辈往生皆发菩提心，念佛人若想往生必发菩提心。黄老大经解中说：“发菩提心，一向专念不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归也。”昙鸾大师《往生论注》中言：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”蕅益大师《弥陀要解》中释往生三资粮之愿心必与四宏誓愿相应，必随顺菩提正道，即昙鸾大师的顺菩提门。通观净土三经，大经小经皆言必发菩提心。至于观经，若依文解义，会有不发菩提心的情形，也有往生前与往生后发心的不同。有些法师提倡念佛不必发心，多是源于此处。本愿法门不讲发菩提心，是将其作为自力修行而拈除的。以下提出几点可供参考：

一、观经下三品经文中虽并未明写往生前须发菩提心，但有念佛灭罪之意。世尊明白：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”。下三品恶人若想往生，必须念佛灭罪。有个很关键的问题——只要称念佛名就灭罪吗？什么心态的念佛都能灭罪吗？演员依台词而念佛，以杀盗淫妄贪嗔痴慢人我是非等心而念佛，难道也能灭罪吗？显然不能。真实灭罪，必须修德真实，生出真实功德，方能灭罪。慈云灌顶大师《念佛人一百种果报》中所示，头三条念佛人堕三途。有人虽能形式上也在念佛，但其果报却在三途，以其心恶故。有人念佛只得福德，不生功德，同样不能灭罪。当人通过念佛等修行，令其心境随顺自性善而向上提升，方可言有真实功德。反之，若心境不动，或有福德，但不生功德；若心境下堕，功德福德不生，反生诸罪，念佛只结未来得度因缘。《往生论注》中所示，只贪图快乐而求生，绝不能生，因为自私贪图属十恶，是鬼道引业，以罪心而念佛，如何与极乐大乘善根界相应？总之，念佛能真实灭罪者，虽不明发菩提心，其心亦必暗合菩提正道。印祖文钞中就曾有针对开示，下三品生者实已具足菩提心矣。

二、极乐是大乘善根界，二乘种不生。念佛法门是大乘佛法，虽然法门三根普被摄众极广，又发菩提心也有深浅，名字位及观行位相似位皆可言发心，作为念佛人真的一点菩提心也不必发吗？关于二乘种不生，某些法师也有争议。智者大师《观经疏》中解释为：二乘回小向大得生，下三品临终发心得生，或退菩提心得生。退菩提心得生，是指往世曾是大乘修行人，后来退堕了，今生缘熟，念佛得生。

三、小经中言不可以少善根福德因缘得生彼国，此又一要点。净宗祖师注解中言，发菩提心而念佛，方称大善，为善中之善，福中之福。莲池大师在《弥陀疏钞》中言：“文中多善根，全在发菩提心。”印祖曾有开示：“虽也念佛，但因发心不等，道业功德天壤之别。”五逆十恶之徒，临终若不生悔改，仍无惭无愧，试问，以此心而念佛能生大善大福？能灭罪？能转地狱相而成往生相？心不转何能转境？难道佛善恶不分？本是恶人，临终佛迎时却称之为善男子？

四、发菩提心可依天台六即佛而论其境界阶位，即名字位发心，观行位发心，相似位发心等，皆可名为发菩提心。有人误会，发菩提心者必须做到布施眼睛等器官，方是真实发心，此种说法过于极端。确实，发心有真有伪，有退不退之别，可对应具体阶位。智者大师《观经疏》中会通九品往生前后发心之不同时，用的就是以修证论发心。真实发菩提心者，柔顺忍位菩萨，方名真实发心，不退转故。相似位菩萨方能真正做到行不退。舍利弗布施眼睛后退失菩提心，就是未证到行不退的缘故。若依智者大师一行九品说，念佛人若能修至观行位发心，若信愿真实，即已证决定往生自在往生。名字位发心，通修未修，若能信深愿切，临终至诚念佛忏罪，因缘具足亦能往生。如果非要以能否布施眼睛等器官来衡量一个人发菩提心与否，胡乱为难念佛人，只能说此人别有用心。名字位念佛人虽一时不能如是行持，但有助人为乐之心，有功德回向普愿大众皆同往生之心，有往生极乐不为个人，能倒驾慈航再度众生之心，皆可言具足菩提心。另外，很多愚夫愚妇虽然不知菩提心是何物，但本人心地善良乐于助人，也知念佛往生不为个人，这类人实已暗合菩提正道，也属具足菩提心。

念佛人常用回向偈——愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。很多人每日功课后常以此偈回向，只要回向心真实，此人已发菩提心竟！