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身见是见惑的第一位,许多修行人是附法外道?


无量寿经答疑节录

第三十一、不贪计身愿。愿文是:“若起想念,贪计身者,不取正觉。”大意是:往生到极乐世界的人,若起心动念去贪求、留恋、执着、计较自己的色身,我就不成佛。这个愿正是破除身见的良药。身见是见惑的第一位,因为许多修行人是附法外道(名为佛教徒,可是有外道思想),他们有严重的身见。虽也念佛诵经,可是心中还是留恋自己这个身、考虑这个身,老为这个身作打算。就是吃点什么、练点什么,研究种种的养身之术,如何把这个身体保养好、修炼好;或想肉身在世间多呆一会儿,最好是长生不老;或者修出新的身,成为金仙,这都是贪计身。要破了见惑,才证初果。所以竖出三界十分难。

中国就是因为有孔子、老子之学,世间和出世间都有一定的基础,大乘佛法中国才能接受。见惑就是:身见、边见(不是有就是无,善恶、是非、邪正种种都是见。庄子说:圣人不死,大盗不止。就是破边见)、见取、戒取、邪见、贪、嗔、痴、慢、疑(怀疑)。想想看,我们能够谈到这十样事破了吗?所以现在我们从两头下手,第一个破身见,身见障碍菩提心,最末断疑,断疑生信,才能真正信这些更殊胜的大乘圆顿教。见惑不断,不能入圣流,要长沦生死,欲出无期。所谓贪计身者,就是执着有一个我的身体,而贪着计较。

日本《会疏》说:“于自身妄执,计爱憎违顺,是名贪计,是所谓我执也。”凡夫妄以自身为我,贪执计较,爱护备至,顺则生爱,违则生嗔,种种分别贪着,举体堕于烦恼。《往生论》说:“远离我心,贪着自身,远离无安众生心;远离供养恭敬自身心。此三种法(应)远离以其障菩提心,应知。”若人老是供养恭敬自身心,障碍菩提心。老想保护这个身,换句话说就是执我。大乘行人要破我——无我。贪计身心和无我是矛盾的。《金刚经》:“若人通达无我法者,是名菩萨。”所以先要去人我,然后去法我,极乐世界人民都没有贪计自身的想念。”



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