无量寿经答疑节录
这表明弥陀大愿的功德不可思议,所成就国土的殊胜不可思议,菩提树能施之法益不可思议。“若有众生,睹菩提树”,倘若有众生眼见菩提树了。“闻声”,耳闻到这个妙法音声了。“嗅香”,鼻闻到树的香味了。“尝其果味”,舌尝到所结果子的味了。“触其光影”,身体接触到树的光或影子。“念树功德”,意根在忆念树的功德。所以密宗修法,观想永远不离开菩提树,都有所本,都是一致的。“念树功德”,皈依境,观想上师三宝都在菩提树上。“皆得六根清彻”,眼、耳、鼻、舌、身、意,六根都清净无垢(人都是烦恼不清净),彻辨无遗。例如耳目对于所闻到的声与色,都能完全辨别,没有遗漏,叫做彻。
《会疏》的话:“耳根无垢为清。”一个人成见牢固,对于正确的东西听不进去,就由于耳垢太重了。“彻听众音曰彻”,对于种种声音都能听到了叫做彻。其余五根可以举一反三:意根是意根无垢为清,彻了诸法为彻。“恼”者,《笺注》说:“恼,心所名。小烦恼地法之一。(无明、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举此六者,名为大烦恼地法。)谓自己因自身知恶事为恶事而不改,执着至饱(饱者满)不用他人之谏言,但自懊恼烦闷也。又为十二随烦恼之一。(贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,名为根本烦恼。从根本烦恼流出者,名为随烦恼)谓追想过去之行事,或由现在之事物不满于意,自懊恼之精神作用也。”“无诸恼患”,《唯识述记》说:“烦是扰义,恼是乱义”。所以无诸恼患就是没有种种恼乱所造成的过患。“住不退转,至成佛道”,于是就可以安住于不退转之位,“以至于成佛”,达到圆满佛果。
此下更显菩提树不可思议的功德妙用。“复由见彼树故”,又因为能看见菩提树的原故,可以得到三种忍:“一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。”见了树的人可以得无生法忍,极乐世界的增上,真是登峰造极。……《弥陀疏钞》说:“无生忍,略有二种:⑴约法,⑵约行。约法,则诸无起作之理,皆曰无生。慧心安此,故名为忍。约行,则报行纯熟,智冥于理,无相无功,旷若虚空,湛若渟海,心识妄惑,寂然不起,方曰无生。前说犹通诸地,后唯八地所专。”……
菩提树的功德,不可思议,能令看见的人位登八地,正因极乐即是华藏。华藏世界,一真法界,十玄妙门,全在极乐。全体包括——局部,这是妇人小孩都知道的常识,可是局部包括全体,乃现代科学所证实的华严玄门。见树就是见整体的华藏世界,圆满具足一切功德。见树得忍,不算分外,并且这正是华严十玄门中托事显法生解门。从具体事相,可以开佛知见(显法),示佛知见(生解),立即悟入佛之知见。
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