首页 - 学佛文集 - 黄念祖文集 - 黄念祖居士问答 - 正文   │ 文章推荐
 

五逆十恶,十念成就,带业往生,皆得三不退?


无量寿经答疑节录

“未得阿惟越致者”,这个很重要,没有证到阿鞞跋致的,往生极乐就全证到阿鞞跋致了。“阿惟越致”就是阿鞞跋致,就是不退转。《弥陀要解》说:“阿鞞跋致,此云不退。⑴位不退,入圣流,不堕凡地(往生之后再也不退到凡夫地了)。⑵行不退,恒度生,不堕二乘地(不是自了)。⑶念不退,心心流入萨婆若海。”萨婆若海是一切种智海,也就是如来果海。须要破一分无明、证一分法身,才能一念一念都流入佛的智慧之海,所以这是极高的境界。但是凡夫往生之后,首先是位不退,接着就都不退了。极乐国内唯演一乘,诸往生者都发大心,所受用的是大乘法乐,所以不堕二乘地,证行不退。极乐国内没有退缘,一切都增上,寿命又无量,所以必然念不退。

所以《要解》说:“五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,都得三不退也。”并极力赞叹说:既是凡夫,又是阿鞞跋致;既是阿鞞跋致,可他仍是凡夫。“十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门。非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此!”若非自心自性登峰造极的妙德所致,与持名功德之奇特功勋,再加上弥陀的一乘愿海,怎么会有这样殊胜无比的奇迹。”

○黄念祖《往生关键,全在信愿》节选

《要解》说:‘德不可思议故,名号亦不可思议。又‘名号不可思议’所以你散心念佛,仍能成为成佛的种子,何况执持名号到达一心不乱,为有不往生极乐世界之理!一旦往生净土,从此不再退转。不退转是位不退,行不退,念不退。到了念不退,念念契理,纵容中道,心心流入萨婆若海,即一切种智海,亦即如来的果海。那还不成佛啊!念不退是别教初地菩萨和圆教初住菩萨才能证到的境界。往生的人不再堕凡夫地,叫作位不退。常住大乘,不堕二乘,叫行不退。凡是往生的人都证位不退,同时圆证三不退,可见持名功德,真实不可思议。



  其他相关文章
· 极乐国哪里有声闻?是根据他断惑的程度而言
· 悔过得生愿;有罪不忏不改悔,还能否往生?
· 能临终心不颠倒者,原非自力,乃全仗弥陀?
· 临终佛来接引时:慈悲加佑,令心不乱
· 净宗重求他力,并非心外求法,他力正是自力
· 自力不修,只求他力加持带我往生,这个不行
· 五逆能否往生,何以无量寿经与观经不一致?
· 五逆十恶临终十念往生,可达理一心
· 返回目录