无量寿经答疑节录

“神通自在”，上一品已谈过，极乐众生的神通变化，“一切天人不可为比，百千万亿不可计倍”。本经〈菩萨修持品〉又说：“以方便智，增长了知，从本以来，安住神通。”方便智又名差别智、权智。根本智是实智。宗门常说，根本智易会，差别智难明。一代佛教化导的作用在于方便智，度生妙用权化的法都由方便智。由于方便智的显现，可增长对于自心实体的了知。且度生事业不离神通，方便智的开显，认清了从本以来，自然安住神通法中。没有一时一刻不是安住神通。

所以庞通的诗：“神通与妙用，是运水与搬柴。”运水搬柴都是神通妙用。所以“智慧明了”是达神通之本，达了神通之本就自然了知神通本有，一切都是你本有的，没有一样是从外得的。所以一个有所得心，就总是想得点什么，看到点什么，增长点什么，入了什么定，见了什么瑞象，得点什么奇异功能。他不知道这都是本有的，只要能通达这个本，一切变化神通都自在无碍了，所以说“但得本，莫愁末”。根本智是本。你虽破本参，你悟了自己的本有，是知有了，这个是根本。那神通只是圣末边事，是圣道末了边边上的事。

现在很多人舍本逐末，你说他不信佛吗？他信佛。你说他不用功吗？他用功。但是他不在根本上用功，他就追求那些末边上的事情，他看得很重。所以说颠倒见！若不信佛法而信外道，那是更大的颠倒。你信了佛法，可是你单单看到神通、奇异功能、瑞象与灵感，就叫做附法外道，是附在佛法里头的外道。现在有很多人穿了和尚衣裳，是附法外道。狮子厉害，什么人能吃狮子的肉？只有狮子身上的虫吃狮子的肉。还有破坏佛教的这些僧人，如狮子身上的虫，别人都不敢碰狮子，它敢钻到身体里头来。这个本末很要紧。所以印光大师特别说，念佛没有得念佛三昧，不要求见光等等境界，要去求的话必定会出毛病，甚至着魔。