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一般人说起来信,但实际行动上却不信,嘴上信


无量寿经答疑节录

佛说:若有善男子、善女人,若已往生,若应当往生,都入了“正定之聚”,决定成佛。这一段很重要,所以我们总能遇到特别重要的内容。正定聚、邪定聚、不定聚,叫做三聚。“聚”,就是物以类聚的“聚”,也就是类。关于三聚的解释,大乘与小乘差别很大。净土是一乘法,纯一大乘,所以这里不介绍小乘的说法,我们看大乘。

大乘也有许多不同提法,现在只选择切合于当前佛教徒水平的解释:⑴《大智度论》说:“一者正定聚,必入涅槃。二者邪定,必入恶道。三者不定。”这就是说:能决定证入涅槃,圆满无上佛果,叫正定聚。相反,决定堕入三恶道,叫邪定聚。时好时坏,进退不定,目前不能决定是成功还是堕落,叫做不定聚。

⑵《释大衍论》一书提了三种说法,本书只选一种。“十信前名邪定聚……三贤十圣名正定聚……十信名不定聚。”虽然是佛教徒,信位都没有达到,这是邪定。这就严格了。必入恶道,大家说我还不至于必入恶道吧,我顶多是不定,这是十信以前。你敢说你现在就到信位了吗?到了信位很不简单。

十信以前就是邪定聚,因为“不信业果报故”。如果真信造业受果报,还敢破戒、敢做坏事吗?为什么敢?因为不相信,决定要受恶果报。一般人说起来信,但实际行动上却不信。要真信的话,你敢破戒吗?(那地狱是真的,这点我敢再三负责说。比如说你不懂法律,犯了法还是枪毙。所以信业果的事很不简单)为什么你不去研究戒律,当作自己真正的老师?为什么破了戒不赶紧忏悔?你就是不真信!所以作为邪定。

“三贤”,十住、十行、十回向是大乘的贤人,称为三贤。到了十地,就是“十圣”,三贤十圣是正定聚,成为贤圣(不退了)就必入涅槃了。所以“十信”叫做不定聚,因为他或进或退,升降不等(已经有了信心)。但是在这之前,不信业果报,所以是邪定。于是跟那前头一样,必定要入恶道,所以是邪定。到了三贤、十地是正定了,也就必入涅槃了。到了三贤、十地,必入涅槃,才是正定聚,所以这是佛教中很崇高的境地。



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