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发此自觉觉他之大心,念佛名号,才契本经之宗


无量寿经答疑节录

生死轮回,忧苦不绝,劝令出离,是为厌离娑婆……劝求生净土,即欣求极乐。《弥陀要解》以“厌离娑婆,欣求极乐”为愿。又以“信愿持名”为“一乘真因”。故知世尊劝谕,正是往生切要。“人能自度,转相拯济”,你只要能够救度自己,才能够互相救济。承上文知苦厌离,“洗除心垢”,“表里相应”等文而言。是自利行。下“转相拯济”是利他行。是即世尊开示第二点。“拯”者救也。谓辗转救度于他身,是即“众生无边誓愿度”。发此自觉觉他之大心。念佛名号,才契本经之宗——“发菩提心,一向专念”。“至心求愿”,“求愿”者,以至高无上至诚的心,来求能达到自己的本愿,就是往生极乐之愿。

这不只是拜佛那样求佛保佑我达到这个愿,也须要这么做。你光求佛了,你自己不做,佛就不加持你。你这个愿到底是不是真的?要是真的,那自然就有行动,自然而然的一天比一天你所留恋的能够放得下,你所改不了的毛病能够改,你所做不到的那一些修持慢慢能够做得到。这种不是要到最后死才是证明,每天都有证明给你,不用问人,只要自己真有这个愿,真正负责任,天天有分数卷子判给你看,就是你根本装没看见,看见了也不管它。所以要“至心求愿,积累善本”,以求得达到本愿的妙果。“善本”,净土法门“发菩提心,一向专念阿弥陀佛”,就是善之根本。“积累善本”,正是一向专念。这么做“虽一世精进勤苦”,这一生你也不贪着享受,游山逛水,歌台舞榭,很勤苦精进。“须臾间耳”,“须臾”,四十八分钟。佛勉世人,一世勤苦,只是四十八分钟,“后生无量寿国,快乐无极”。“永离诸苦”,这一切苦是决定的离了,所受的都是大乘法乐。妙乐无边,超逾十方,无有终止,故云“无极”。

如天台沙门忍空之《劝心往生论》云:“今生荣华一期之程,结苦果于亿劫。现世勤修须臾之间,开觉檗于三明。”盖因小果大,受报时长。凡得往生者,“永拔生死之本”,这是最大可乐的一件事情,这个生死的根本一下子就拔除了。“无复苦恼之患”,再没有生活、眷属、生病种种之事来扰乱。“寿千万劫,自在随意”。如灵芝师释极乐云:“弥陀净土,境界殊绝。圣贤同会,闻法悟道,寿命永劫,不退菩提。更有余乐,不能过此。祇无诸苦,已为可乐,况具诸胜事,其乐何穷!”故劝众求往生。



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