无量寿经答疑节录

所以本经有三个真实：真实之际，真实之慧，真实之利。本体就是“真实之际”，真实之际就是如，我的法就是如，我所说的就是如这个如而说的。所以“作如是说”，就是经中“开化显示真实之际”。本经体性是真实之际，故知我法就是真实之际。今所演说，就是开化显示这个真实之际，开佛知见，示佛知见。所以说是“作如是说”。故知经中的一字一句，都是从如来性海大光明藏中自然流出。一一字中都有无边的妙理。一一字中都是弥陀性修二德所共庄严，阿弥陀的性德、阿弥陀的修德。性德，是全性起修；修德，修德有功，性德方显；全修在性，性修二德都圆满。性修二德共同庄严的这些文字，每一字一句都是开示悟入佛之知见。

对于这样的文字“常念不绝”，当然是“则得道捷”，很快得道。此“常念不绝，则得道捷”之慈示，正是如来称性之流露。如来称其本心、称其本性，畅所本怀，而流露出来的这些言教，也是“世尊心印之所印记”，这是世尊如来的心印。所以蕅益大师说：“一切能所，能念所念，能信所信，能愿所愿……一切一切，皆是实相正印之所印也。”这些都是大光明藏中的言句，都是世尊实相之所印，那实相就是世尊的心印，世尊心印之所印！都是大悲慈父释迦牟尼佛如理之说，“我今如理宣说”，如理、契理而说的话。所以我们应当“至诚信受”，于一切时、一切处，常念阿弥陀佛。

○黄念祖开示选录

一切众生本性中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执著之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想，修持的功德称为“修德”。譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现，镜子竟同废物，但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛”。所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。