无量寿经答疑节录

释迦牟尼佛开化显示真实之际，来说这部《无量寿经》，也就是愿意众生都入弥陀一乘愿海，都得到真实究竟的大利益，所以是普惠真实之利。信愿行是三资粮，三资粮中“愿”是一个关键！要想出生死海必定要有愿。所以蕅益大师说，念阿弥陀佛，念得是风吹不入，雨打不透，要没有愿，不能往生。所以能不能往生，跟修行好坏是两件事。

往生要靠愿，修行再好没有愿，佛不能勉强把你拉到极乐世界去。要是能勉强拉去的话，早就没众生了，哪还有地狱。佛从来不做勉强的事情，所以是绝对的平等。佛跟众生一切平等，绝对的自由，一切都是自己走，自已做主。你想想看，这一切一切什么事不是自己做主？你脑子里的东西都是自己做主，别人不赞成都可以不管。所以自已做主，有时就主到地狱里去了，有的主到天堂，有的要出离，就主到极乐世界了。但如果自己做主到了地狱，那就不自由了，也是自己去的，自作自受。做了当然自己得受，不是别人要怎么样，自己就奔着这个去的，自已做主。所以“愿”是一个关键，要出生死海，就要有赖于阿弥陀愿王之力。

○佛不是万能的，佛有三件事做不到

佛有三能三不能 “佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。”这段话的意思是说，佛有无边的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，却不能扭转因果的定业，佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人，佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把所有众生度尽。

也有一种说法，“不能代替别人成佛”，此句可归入第三条，佛不能度尽众生，无缘不度，不信不度。并不永远不度，只是当下因缘未熟，暂时不度而已。

有人会问，既然佛不能灭定业，何以《观经》下三品五逆十恶之徒，十念佛号亦能往生净土？答，正因佛不能单方面靠他力即灭定业，因此才需众生自力念佛，以念佛之心真实故，可转心转境，忏悔念佛可灭定业故得生。小乘法中有定业不可转之说，而大乘法中定业可转，因万法唯心，转决定心即转决定业，小乘定业是指造罪之人造罪之心决定不可逆转故言定业。此处还有两点注意，虽言净土法门属二力法门，弥陀他力只为增上缘，念佛人自力信愿念佛为决定往生之因，故不悖“佛不能代替别人成佛”这一条。十恶五逆人临终十念往生，此中有忏悔念佛灭罪情形，非是弥陀以神力替念佛人躲过恶逆之报。