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  法门有七坏相,六兴相

  何谓七坏相,一惧命天,知命孤,以家贫故,令出家,二避难无聊,激气求安乐故,自出家,三求清高故自出家,四以好名故受戒,五好名故听经,六藏拙故参禅,七好名故参禅。七种虽高低不等,优劣判然,同为因地不真,坏法门一也。何谓六兴相,一为生死故出家,二为大菩提故出家,三为修行基本故受戒,四为修行门路故听经,五为了生死故参禅,六为得种智故参禅。六种虽大小不等,偏圆有殊,同为因地真正,能兴正法一也。噫,凡吾同类,尚自考之。傥因地真,幸善自保持,俾终正而不入于邪。或因地未真,则痛自改悔,速反真而无溺于伪,庶几自救,亦救法门耳。(《灵峰宗论》偶录·梵室偶谈)

  附:蕅祖开示

  正人观邪法,邪法亦成正,邪人观正法,正法亦成邪。深人观浅法,浅法亦成深,浅人观深法,深法亦成浅。圆人观偏法,偏法亦成圆,偏人观圆法,圆法亦成偏。道人观俗法,俗法亦成道,俗人观道法,道法亦成俗。呜呼,今之正成邪,深成浅,圆成偏,道成俗,往往矣。试各自简点,苟知其病,必知其药,深望之。

  法性本常住,云何分正像。正像之分,全在人耳。呜呼,时丁末季,去圣时遥。为利者十之九,为名者十之一,为己生死发二乘心者百千中一,为大地众生发无上心者,万万中一。此止就禅和料简耳,应院及俗人,又不必言矣。佛法将安恃邪。

  甚矣二见之为害也,烦恼菩提,生死涅槃,同依于一心,而判然为二。宗乘教乘,同传于一佛,而判然为二,法性法相,同秉于一音,而判然为二,慧解行门,同诠于一教,而判然为二。二见纷然,正见灭矣。



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