首页 - 学佛文集 - 藕益大师文集 - 正文   │ 文章推荐
 

  禅外不曾谭净土,须知净土外无禅

  上堂则超佛越祖,接众则权引中下。此流俗宗匠,未悟心法者,所必堕之窠臼,致禅教律及净土诸法,俱失纲宗,俱成实法,智者无所适从,愚人蔑弃一切,有自来也。佛言,若人专念弥陀佛,是名无上深妙禅。如今弄虚头逞精魂汉,一味胡言乱语,定不如真实参究念佛底人。宁为上上人拨无净土,令悟土即心,不应为中下人收作权乘,破坏真法。况法王于法自在,随时应机,自无陈见,何必依他古宿,扬禅抑净,伏乞竖吹毛剑,击涂毒鼓,大转琺錀。如何是念佛门中通身入理向上一路,直踏毗卢顶上行作略。如何是学人初下手时,便离四句绝百非念佛。如何是念佛人最后极则淆讹处脑后一鎚。从来宗门语句,壁立万仞,一涉净土,定属廉纤。冀和尚将向来自性弥陀惟心净土等语,撇向一边,亲见如来境界,快说一番,震动大千世界。

  宗乘与净土,二俱胜妙法。众生根性异,不免随机说。向上一著,非净非禅,即禅即净,才言参究,已是曲为下根。果大丈夫,自应谛信是心作佛,是心是佛。设一念与佛有隔,不名念佛三昧。若念念与佛无间,何劳更问阿谁。故参究谁字,与摄心数息等,皆非净土极则事也。净土极则事,无念外之佛,为念所念,无佛外之念,能念于佛。正下手时便不落四句百非,通身拶入,但见阿弥陀佛一毛孔光,即见十方无量诸佛,但生西方极乐一佛国土,即生十方诸佛净土,此是向上一路。若舍现前弥陀,别言自性弥陀,舍西方净土,别言惟心净土,此是淆譌公案。经云,三贤十圣住果报,惟佛一人居净土。此是脑后一鎚。普贤十大愿王,导归极乐,谁敢收作权乘。忆佛念佛,不假方便,自得心开,谁谓定属廉纤。但能深信此门,依信立愿,依愿起行,则念念流出无量如来。遍坐十方微尘国土,转大琺錀,照古照今,非为分外,何止震动大千世界而已。欲知衲僧家事,不妨借中峰一偈,通个消息。偈曰,禅外不曾谭净土,须知净土外无禅。两重公案都拈却,熊耳峰开五叶莲。(《灵峰宗论》茶话·卓左车茶话 原问博山启附)



  其他相关文章
· 生西方者,贵大菩提心宝
· 念佛即禅观论
· 律宗诸教禅观密宗,罔不以净土为归
· 返回目录