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  贰、宝积——法宝之集积

  憶栖法师讲述

  在未讲经之前,先把这一部经做个简单的介绍。这一部经是《大宝积经》里面的一会,所以先将《大宝积经》做一个简单的介绍。

  蕅益大师说:‘始从华严,终大涅槃。’这一句话就是将释迦牟尼佛四十九年讲经说法,全部都包括在其中了。‘一切菩萨法藏,皆称方等。’所以‘方等’范围非常之广,‘方’是方便。佛门中常说:‘慈悲为本,方便为门。’佛所说的一切经法,皆是方便法,真实法说不出的。讲到真实,常说‘言语道断,心行处灭’。因此,能说得出的,都是方便法。‘等’是平等,跟《无量寿经》经题上‘平等’觉的意思相同。所以方等代表全部的佛法。可是古来祖师大德,将世尊一代时教,分为五个时期,‘方等’是属于第三时,那么这个就有特别的意思了。

  ‘今更就大乘中,别取独被大机者,名华严部。’所以《华严经》它的对象是上上乘根性的人,也是经中所说的四十一位法身大士,这是《华严》的当机。而‘融通空有’;空有不二,性相一如,说这些法就叫般若部。这是真实智慧,才能把事实真相看清楚。‘开权显实’,这叫法华。‘垂灭谈常,名涅槃部。’释迦牟尼佛化缘已尽,示现入般涅槃,最后的遗教,提醒我们修学应当从那里下手,这些教诲都归在涅槃部,这是大乘法的四个阶段。

  ‘其余若显若密,或对小明大’,对小乘叫大乘。‘或泛明诸佛菩萨因果、事理、行位、智断’,‘行’是修行,‘位’是所证的果位。譬如菩萨五十一个位次,十信位、十住、十行、十回向,这是属于位。‘智断’,智是智慧,断是断烦恼、断无明。说到断烦恼,一定要开智慧,定功只能够伏烦恼,不能断烦恼。‘皆此方等部收’,由此可知,方等内容非常广泛。‘非同流俗讹传,唯谓八年中所说也。’这是一般讲五时说教,这个意思非常的狭窄。此地讲‘方等’,跟天台家所说的意思不相同。这个‘方等’包括世尊四十九年所说的一切经教。因为《大宝积经》是属于方等部,所以先把方等的意思略微介绍一下。

  ‘《大宝积经》有四十九会七十七品’,每一会就是一部经,由此可知,这部大宝积就好像众经聚集在一起的合订本一样,它里面内容很丰富。这部经翻译的人不是一个,是许多人翻译的,所以说前后诸师有人翻译一会,也有人翻译二会、三会的。在唐朝之前,没有把它收归在一起,所以是单部流通。我们净宗的《无量寿经》也在《宝积经》之中,这是唐朝时候翻译的,就是《宝积经》的第五会,无量寿会。菩提流志,他在唐朝武则天时代到中国来,他看到《宝积经》几乎大部分都翻译出来了,但是不完整。于是他就重新把其他注释没有翻译的全部把它翻出来,所以他翻了三十六会,三十九卷,然后把从前这些法师们的译本(二十三会八十一卷),统统合计起来,就是一部完整的《宝积经》,总共是四十九会一百二十卷,现在我们在《大藏经》里面可以看到,台湾好像也有单行本流通,这是《大宝积经》的全本。

  什么叫‘宝积’呢?

  底下有个解释:‘法宝之集积也。为大乘深妙之法,故目之为宝。’这一部大经里面四十九会,就是四十九部经,每一部都深妙不可思议,所以比喻做‘宝’。‘无量法门摄在此中’,所以称它做‘积’,聚集的意思。‘宝积经论一曰’,‘一’是一卷;《宝积经论》是这部经的注解,但是不完全,它只有四卷,什么人注的也不知道,失傅了。但是这个论文收在《大藏经》里面,它对于经题有个简单解释。他说:‘大乘法宝中一切诸法差别者,彼尽摄取,故名宝积。’从这一句,我们对于这个经题的意思,能够知道一个大概。这是简单将方等,方等部《宝积经》介绍出来了。



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