人生世间,固宜各尽其伦。否则名虽为人,实与横行之异类,有何区别。孟子云,人皆可以为尧舜。佛经云,一切众生皆有佛性,皆堪作佛。其为尧舜作佛之要,在乎力行孝弟,与夫返妄归真而已。其资之以成始成终者,在于克己复礼,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行而已。近世新学派,竞学欧风,废经背伦,以至公然提倡仇孝公妻倮体等,直欲人与禽兽无异,其丧心病狂也甚矣。(增广文钞卷三·蔡伯伦居士嘤鸣集序)
莲之为物,虽出淤泥,体常清净。人能一切不著,乐我天真,富贵贫贱夷狄患难,视若幻化,素位而行,自适其适。其淫移屈怨之情念,毕竟不生,庶几与莲相似,荣何如之。再进而论之,一切诸法,悉属生灭。勿道世间富贵尊崇,不足为荣,即令得作天帝,乃至上生非非想天,亦不足为荣。何以故,以天福一尽,复降人间,既生人间,难免造业,既造恶业,必堕恶道,长劫轮转,无有出期,辱莫斯甚,荣于何有。所可荣者,断尽烦惑,成菩提道,现身法界,度脱众生而已。然在凡夫地,于现生中,断难如是。固当真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,以期往生西方极乐世界九品宝莲华中也。果能如是,则临命终时,感应道交,蒙佛接引,即得往生。从兹永离八苦,常享四德,亲炙弥陀,参随海众,闻法受记,速证无生。不但自己如是,倘能具大慈悲,发大誓愿,广修众善,普化一切,以此功德,奉为父母祖宗回向,亦得承斯善利,同生西方。又况既生西方,证无生忍,则成无上道,获大涅槃,乃决定必得之事,其为荣也,又何加焉。(增广文钞卷三·莲荣堂跋)
有关其它文章
|