· 学佛伊始，皆应在认真用工上着力
　· 最得益处，在以病为药
　· 殊胜感应从至诚恭敬中来
　· 少实胜多虚，大巧不如拙
　· 老实修行，勿弄巧成拙
　· 劝修四念处观，以破我执
　· 若心与佛悖，则难得实益
　· 若能念念返究自心，即能得益
　· 大难时，当以最易念最有灵感之法教人
　· 不躬行实践，则与世之戏子无异
　· 勿因小有不顺，遂谓修持无益
　· 此宿怨，实为汝出苦海之大导师
　· 功德大小与个人心量相关
　· 一门深入
　· 常人总不见自己过
　· 当以诚敬为本，不在仪式之好看
　· 持戒中亦有开遮持犯权巧方便
　· 一发大心，超过修行历劫
　· 天之成就人者，有逆有顺
　· 受戒利益由真实持戒得
　· 佛学修行在起心动念之处
　· 修行忌好高务胜
　· 从谦恭孝顺处修，能灭夙业，长善根
　· 外功为助行，内功为正行
　· 君子上不怨天，下不尤人
　· 勿随俗攀比，看破放下才是真智慧
　· 菩萨度生行施，一心无住，三轮体空
　· 一遇逆境，便生怨尤，此为可怜悯者
　· 逆境虽恶，然欲成就道业，尚赖此以警觉
　· 学人修持，莫不以戒为先
　· 善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本
　· 不可录敦伦理序
　· 自利与利他
　· 初发心人，每以一时精进过度，而后退惰
　· 对于初学，宁可按事说，不宜按理说
　· 发菩提心，功德无量无边
　· 学道之要，在于对治习气
　· 善得益者，无往而非益
　· 弘扬佛法，务须真实不虚，戒随意粉饰
　· 治习气为修行初步工夫
　· 只知向外驰求，不知回光返照
　· 林文忠公精进修持，令人敬仰（林则徐）
　· 求孝子贤孙之道
　· 身见太重，实属修行之一大障碍
　· 人生世间，第一要亲近善知识
　· 修道人为何不宜吃肉？
　· 不知节欲，不但不能生好儿女，且多病短寿
　· 求子之本，在于培养身体与阴德
　· 帮助产妇念观音，有大利益
　· 不得佛法实益，乃己不振拔之咎
　· 不能持净素者，亦可持六斋、十斋日
　· 常修不净观，欲心自息
　· 大悲观音决定有感即应，但勿急躁求应
　· 儿孙自有儿孙福，岂因他们而误己之大事
　· 朝山不如看书实修有益
　· 除女习，勿谄曲
　· 读经的方法
　· 读经书须知
　· 对治妄想之法
　· 烦恼与菩提
　· 放生者更应修戒杀
　· 佛法贵实行，非口头所能了事
　· 佛经法宝，敬则获福，慢则致祸
　· 佛菩萨常劝众生戒杀护生
　· 佛菩萨有求必应，寻声救苦
　· 佛制斋期，实则令其由暂而常
　· 富贵迷人，几人看破
　· 改过不吝，发露罪愆
　· 改过向善宜立志，戒藕断丝连
　· 改往修来，即蒙慈佑
　· 感若至极，决无不应
　· 龚圆常夫人写经瑞应颂
　· 寂照不二，真俗圆融
　· 杨佩文居士得舍利记
　· 皈依易，然皈依之实难修
　· 少之时血气未定，戒之在色
　· 先后天衰弱，要注意保养
　· 肉食浊恶，易生欲心
　· 修行最忌得少为足
　· 阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意
　· 随缘应事，精进修持
　· 律为教禅密净之基址
　· 乐天知命，随遇而安
　· 同室相劝戒强蛮
　· 失心皆无深信力
　· 学佛应因时适宜，勿死执成规
　· 菩萨处俗，俯顺人情
　· 戒作无益虚华之事
　· 惭愧二法，实为切要
　· 慈悲镜－放生十大功德
　· 凡事皆须推情度理，方得其宜
　· 节欲与养生
　· 戒为苦海度人舟
　· 戒为无上菩提因