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稍聪明便学禅宗相宗密宗,轻视念佛


原文:

151.近来人每每好高务胜。稍聪明,便学禅宗、相宗、密宗,多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙,相宗法相之精微,密宗威神之广大。而不知禅纵到大彻大悟地位,若烦惑未净,则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执,则纵明白种种名相,如说食数宝,究有何益?密宗虽云现身可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想,则着魔发狂者,十有八九也。是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也。(文钞续编)复姚维一书

白话译文:

151.近来的人常常好高骛远,稍微有一点聪明,便学禅宗、相宗、密宗,大多将念佛看作无用。他只知道禅家机语的玄妙,相宗法相的精微,密宗威神的广大,却不知修禅之人即使到大彻大悟的地位,若烦惑未尽,则依旧不能了断生死。相宗不破尽我法二执,则即使明白种种名相,也如人只说食物却吃不到,只数珠宝却得不到一样,究竟有什么利益呢?密宗虽然说现身可以成佛,可能成的人,决非地上的凡夫。凡夫妄生这种想法,则着魔发狂的,十有八九。因此必须专志于念佛一门,它是千稳万当的无上第一法则。

按:印祖有针对开示,净土大通,方学余宗。念佛法门为所有宗派之归宿法门,是末法时期自他二力横出三界第一法门。但净宗难信,事修理浅看似着相,甚至有心外取法之嫌;理修玄妙又非常人所能知,唯有诸佛方能解说透彻,这又披上了迷信的色彩。真正深信净宗并非易事,如《阿弥陀经》所言,“难中之难,无过此难”。只有将净土教理研究相对通透了,再去研习其他宗派法门,方可不至于影响对净宗的信心。否则,越学禅、相、密等宗,越会被深深吸引,反倒觉得净宗索然无味,信心顿失。净宗属二力法门,带业往生横出三界,最低水平观行位初品,即可决定往生且自在往生。名字位散心念佛人,临终至诚念佛忏悔灭罪,亦能往生。但其他宗派,必须自力断净见思惑,方可竖出三界。禅宗大彻大悟者,多在名字位及观行位,是解悟非证悟,见思惑并未断除,未证无生法忍必受后有,未证初果来世难保不退堕。相宗破我法二执,仍须自力断惑阿罗汉的境界,方可了生脱死。相宗最难就是名相太过繁琐,修学第一关就让很多人望而却步。就算学成了,也只是学问,不是实修,还要继续修学诸唯识等观。密宗即身成佛谈何容易,能即身成佛者决非一世修行所至。“九朝天子福,七代状元才”,禅宗开悟尚且要多世的累积,更何况即身成佛呢。凡夫若不明就里,以急求速成之心修法,十有八九着魔发狂。



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