原文：

165.不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。雄俊惟恭，乃其幸也。所撰两句，是而未切。宜云：“智断烦情超苦海，〖烦，即烦恼。乃通指。情，则专指淫欲。〗立坚信愿入莲池。”则确切。于用功法则，皆指出矣。（文钞三编）复卓智立书

白话译文：

165.不修身而念佛，也有利益，可能否决定往生，则百千万中难得一个。才干杰出的人只求恭敬诚意，这是他幸运的地方。你所撰的两句，虽然对，但不是很确切，宜改为“智断烦情超苦海（烦，即烦恼。乃通指。情，则专指淫欲。）立坚信愿入莲池”则确切。用功法则，都包含在这两句话里了。

按：不修身，不持戒，必然不能得正定。正定者，念佛三昧，一心不乱是也。最浅一心不乱，即伏惑事一心不乱，阶位在圆教观行位初品。此阶位念佛人，依《观无量寿佛经疏妙宗钞》可知，临终可决定往生。名字位人，皆不定往生，此语出自蕅益大师《阿弥陀经要解》。就算你有深信切愿，也是不定往生，因为名字位人难生定善，难灭定业。谁人能知自己临终决定得善终？由当下至临终，存在诸多变数，故言不定(就算不定，念佛人亦当生决定往生之信心，信心具足与实际情况是两码事，不可弄混)。不修身之人，纵然念佛精进，也不会证入观行位，得不到正定，因为戒律是得定的前提。破戒而不修身，这正是令心散乱的因缘。犯杀盗淫妄时，内心是剧烈波动的，心境向下堕落的，是逆向菩提正道的，是染污自佛遮障他佛的，此种心境如何得定。就算万中有一，侥幸得定，亦是邪定，终究堕落。