原文：

173.宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未烧，经雨则化。光阴短促，人命几何，一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉？（文钞正编）复张云雷书一

白话译文：

173.前世培植了这个慧根，当然不容易。如果不在这个基础上精进用功，以期待亲证如来本性，则如坯器未烧，一下雨就化散了。光阴短促，人命几何，一气不来，即属后世。没有证道的人，从悟入迷的，万有十千，而从悟增悟的，亿无一二。怎么忍心让无上法器的坯胎，经再生之雨，而又变为尘土了呢？

按：得人身之难，如《涅槃经》中所说，“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。”世尊曾言：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”今世已得人身，又遇佛法，更当心生庆幸，倍加珍惜此缘。至于“从悟增悟者”，必须自力修持证“位不退”，方可保证再次转生，不会退转堕落。声闻乘四果中之初果，即须陀洹，旧译为入流，新译为预流，入流是初入圣人之流的意思，此阶位人方能证“位不退”。须陀洹是佛教中最初的修行位阶，为小乘初果。其已断见思烦恼中八十八品见惑，所具断德相当于大乘圆教十信菩萨中的初信位菩萨，然而智德则不相等。对于禅宗、法相、密宗、天台等宗大乘修行人来说，须自力修至圆教相似即佛初信位，方能保证不退转。对于净宗念佛往生来说，只须观行位初品(远远低于相似位)，临终即决定往生自在往生，横出三界，两者如何相比？！观行位以下，临终亦能凭深信切愿忏悔念佛而往生。法门之殊胜，不言而喻。