现今世道陵夷，在家修行好，出家反多障碍，切勿萌子女愿了出家之念。汝父于此劫浊之中，不知一心念佛，求生西方，痴痴然，欲参禅明心见性。须知彼所参者非禅，乃文字知见，参到老，于禅了无所干。即令真得禅宗明心见性之实益，其去了生死，尚大远在。以烦恼惑业未断，悟是悟，生死是生死。若谓明心见性，即无生死可得，此系门外汉，与狂禅者之所谬认者。然现时谁是明心见性之人。净土法门，全仗佛力，详看嘉言录，文钞，依之而行，决定可以往生西方。去秋，净土十要印出，此为净土法门最要之书。年底，佛学救劫编印出，尚未寄来，待来，当为寄三几包。依之而修，较比亲近善知识为稳当。若不自量，来江浙遍访高人，或竟将此信心被高人打破。则禅既无望，净又不信，前途茫茫，将趣何所。今之欲亲近善知识者，须先知禅净之所以。否则，十有八九，由善知识破坏净土善根，尚自嚣嚣得意，谓得正法，良可痛叹。光今年决不出关。明年若清凉，峨眉，九华，灵岩，四部山志了结，当觅一人不知之处，以终余年。祈与汝父说此意。又小儿当认真教训，切不可溺爱骄惯。（续编·复郑慧洪居士书　民国二十二年）

　　日者，有居士询余祖师西来意，庭前柏树子，彼实毫无心得。祖师之意，庭前柏树子，巍巍大树，学人当下即见，令人参而自得。不然，本明心地，无所发明，即见不过柏树子而已。宗门所有言句，一一皆指归即心自性，初无义路可以思量。明心见性，见性成佛，乃见自性天真之名字佛，非究竟涅槃福慧圆满两足尊也。明心见性，是悟非证。悟后当须断见惑证初信位入圣流，断思惑证七信而了生死，八九十信破尘沙伏无明，破一品无明证一分三德秘藏而证初住位，即为法身大士，再历十住，十行，十回向，以迄十地，等觉，再破一品无明证一分三德秘藏而成佛矣。学者切莫妄会。古人谓西方极乐世界唯有一乐字，可惜世人不能全身靠倒。大众闻法有素，深望至诚恳切修持去。吾保将来，成佛有分。勉之哉，勉之哉。（印光法师文钞三编补·世界佛教居士林观音成道日开示法语）

　　悟道容易，证道甚难。今人多多皆未真悟，依稀仿佛，知其少分。则以为无生死可出，无佛道可成，任心肆意，将来皆为阎罗之囚。（三编卷一·复季国香居士书二）

　　禅非彻悟彻证，不能超出生死。……古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。（增广·与海盐顾母徐夫人书　代悟开师作）

　　附录：禅宗明心见性尚是凡夫

　　禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大撤大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若广修六度，于一切境缘，治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎密。宗现身作佛，或云即生成佛，此与禅宗见性作佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。（印光大师全集问答撷录）

　　按语：有人认为印祖问答撷录中，“见性…仍是凡夫”等句贬低了禅宗。其实不是，印祖精通天台教理，文钞开示每句皆有据可查。此句中的“凡夫”，也非普通人理解的凡夫。而是天台宗将六即佛整个跨度分为：“究竟妙觉”、“41圣位”、“十信内凡位”、“五品外凡位”、“悠悠凡夫”，41圣位属于破无明证法身的法身大士，属于分证即佛位，别教初地圆教初住，已经可以百界作佛，这才是真正意义上的“圣人”，余下的皆可称为凡夫。内凡位已经具有大神通，可自力断除见思惑，阿罗汉只相当于七信位，初信位已断见惑。观行位的五品外凡，虽未断惑，但可伏惑入定。悠悠凡夫，即名字位普通凡夫，心多散乱不能伏惑入定。印祖有针对开示，对于末法时期修禅大彻大悟明心见性者，几乎都是名字位后心及观行位的水平(若像法时期最上利根者，可随悟随断随证，入相似即佛位，如慧思大师，即智者大师老师，而智者大师只示现观行五品位)，是悟非证，“短时伏了无明，见见法身”，即禅宗初关。悟后起修，或顿断或渐断宿世及今生诸多习气，即见思等惑，若见惑全断即证初果，证得位不退，最多人天七番生死必出轮回，绝对不再下堕三途。这里必须说明一点，修禅定得初禅与证初果，决非一回事。有人可修出四禅八定，但并不能代表他一定证得初果，如印祖文钞中常提及的五祖戒、草堂清、真如喆等。有人能坐脱立亡(初禅即可)，或有诸多神通，但也并不能代表此人明心见性，如纸衣道者等。网路上有些文章说，禅宗见性者就是证法身了……，这都是不通教理不知阶位判定的门外汉说的话。对于末法时期修行人来说，能修至观行位就已经非常殊胜了，若临终能念佛求生极乐，只要菩提心真实，皆可入决定往生自在往生之流，从而横出三界。若只凭自力竖出三界，必须修至相似即佛七信位，断见思惑方可。所以其他宗派修行人皆当抛开门户之见，平时精进修行自宗，临终当念佛求生极乐，稳妥而易生，不受后有。这也正是印祖的悲心所在，念佛人当对本宗信心具足，他宗信众当重视临终念佛求生，以念佛二力横出三界来兜底，岂不快捷稳妥！